Илья Муромец

Калика перехожая

Каль – кали – калика перехожая. Вспомним былину "Исцеление Ильи Муромца". Кстати, обратите внимание на прозвище Ильи: Муромец – Муром – Му-р-ум. Ум и Не-ум, а между ними Р – Ра, то есть солнце, свет, жизнь. Имя «Муром» означает буквально «мужское и женское начала соединённые в единое целое в Разуме».

Наш русский богатырь Илья Муромец был, оказывается, очень не простой человек, как показывает его имя. Да и само место Муром видно не простое, судя по его названию.

Итак, Илья Муромец сидел сиднем тридцать лет. Пришли к Илье в дом две калики перехожие, велели отворить ворота. Илья ответил им, что не может этого сделать, сил нет ни в руках, ни в ногах. Они опять попросили его отворить ворота. Тогда Илья Муромец неожиданно для себя встал и отворил им ворота.

Потом калики перехожие напоили Илью "питьецом медвяным". Питьецо – птц – птица – душа; медвяное – медное – мед – здесь речь идёт о сердце, скорее всего. Иными словами, калики дали ему душу, или ещё можно сказать, что они вдохнули жизнь в его душу, дали ей силу и способность соединять вещи в единое, любить. Напоив, калики спросили его, чтó тот в себе чувствует?

Бил челом Илья, калик поздравствовал:

"Слышу в себе силушку великую".
Говорят калики перехожие:
"Будешь ты, Илья, великий богатырь,
И смерть тебе на бою не писана:
Бейся-ратися со всяким богатырём,
И со всею поленицею удалой;
А только не выходи драться
Со Святогором-богатырём:
Его и земля на себе через силу носит;
Не бейся и с родом Микуловым:
Его любит матушка сыра земля;
Не ходи ещё на Вольгу Всеславьича:
Он не силой возьмёт,
Так хитростью-мудростью…

Получается, что Илья Муромец стал богатырём, во-первых, потому что просидел на печи тридцать лет (как сейчас стало ясно, он работал с собой, чистил сознание, копил в себе пустоту (сидеть на печи – означает буквально выпекать себя). Во-вторых, Илье Муромцу помогли стать богатырём калики перехожие, то есть каль, ничто. Илья Муромец стал богатырём, когда стал никем. Состояние «ничто» помогло ему пройти в Золотое царство, и ниже мы это увидим, что Илья действительно бился с Идолищем и освободил от него Царьград, то есть Град Небесный. Ведь это в Золотом царстве героя поджидает чудище, змей и т.п. для последней битвы.

Учёные предполагают, что калики это какие-то странники или христианские паломники, которые бытовали на Руси в средние века. С другой стороны в былинах явно говорится, что они были богатырями и обладали необычными способностями. Именно калика (ничто, смерть) призывает Илью Муромца к подвигу и даёт ему оружие, чтобы победить Идолище, которое обосновалось в Киеве или Царьграде. Идолище - змея – ум – можно победить с помощью смерти я.

Калики перехожие это было сообщество странствующих посвящённых, которые несли тайные знания людям и помогали избранным пройти на другую сторону: стать никем. Получается, что на Руси в средние века существовала духовная традиция уходить в калики. Так поступали те, кто готов был умереть, превратиться в ничто, чтобы потом возродиться к Жизни. Умирало их я. И эти люди - калики - имели обыкновение странствовать с места на место – калика перехожая (Заметьте, Иисус поступал точно так же). Ни жилья, ни имущества, ни имени, ни памяти, ничего, за что могло бы зацепиться я, чтобы продолжать жить.

Илья Муромец всегда бьёт Идолище каличьем оружием: шелапугой (кнутом), дорожной клюкой или «шапкой земли греческой». И Иван-царевич в последней битве со змеем кидает шапку в дом, где спят его братья или находится его конь. Дом (его я) разваливается и те (по сути дела, это Силы) приходят ему на помощь. Силы всегда приходят на помощь, когда я разваливается, умирает.

Дом (я человека) разваливается с помощью шапки земли греческой. Что это такое мы поговорим ниже, в соответствующем месте, а пока вернёмся к другому каличьему оружию.

Если себя не погонять, то ничего в жизни не добьёшься, особенно это важно, если речь идёт об очищении сознания и познании себя. Шелапуга – кнут - символизирует именно это: подхлёстывание (я думаю само слово шелапуга – сел-пуга  указывает именно на подхлёстывание: пугать/хлестать того, кто сел/осел на месте). Если себя не подгонять, то ничего в жизни не добёшься, особенно это важно, если речь идёт об очищении сознания и познании себя. Шелапуга символизирует именно это.

Дорожная клюка символизирует земной путь. Змея можно победить, если упорно работаешь с собой, идя по жизни. Клюка – ключ. Клюка что помогает делать?Опираться на землю, чтобы легче идти было. КЛЮЧ – ОПИРАЙТЕСЬ НА ЗЕМЛЮ!

Заповеди калик

Инересны заповеди калик не биться с Святогором, родом Микуловым и Вольгой/Вольхом Всеславьичем. Кого они обозначают?

Святогор – Святая Гора – Гор/Хор – Небо, Закон, мужское начало..

Род Микулов, которого любит земля. Микула – Ми-кула – Му-Сила – Сила Му/Не-ума – Земля, женское начало, жизнь на земле.

Вольга Всеславьич – Волос/Велес – Сила Жизни.

Вместе, Святогор, Микула и Вольга Всеславьич составляют Троицу, в которой Небо и Земля – полюса, между которыми течёт Сила Жизни, творящая жизнь.

Таким образом, калики заповедали Илье Муромцу, да и нам всем, не биться с Небом, то есть с Высшим Законом, с  Землёй, то есть с женским началом, с хаосом, с жизнью и смертью, и с той животворящей силой, которая создаёт жизнь на земле, да и на небе тоже. Она включает в себя в том числе то, что принято сейчас называть как «сексуальная сила».

А мы, христиане, да и мусульмане, буддисты и пр., что сделали? Мы отвергли и стали уничтожать землю, то есть женское начало, отвергли и подавляем Велесову Силу Жизни. Мы все устремились на небо, пытаясь достичь где-то там рая. А это НЕ РАБОТАЕТ.

А теперь поговорим о том, как Илья освобождал Царьград от Идолища, по сути, от того же змея – от ума. Царьград – разум – нужно освободить от ума, чтобы разум проснулся.

Освобождение Ильёй Муромцем Киева и Царьграда

Прежде всего, заметьте, что Идолище в былинах называется также Удолище, Одолище, Едалище (см. здесь и далее [56]). Удолище – уд/член – змей – жизнь; Едалище - ед от есть, то есть змей съедает; Одолище – корень – од – а это древний суффикс объединения.

Отсюда вытекает: чтобы одолеть, нужно соединиться с тем, что хочешь одолеть (как, это мы очень ясно увидим в двенадцатом подвиге Геракла). А если вы соединились, значит, вы стали целым, следовательно, одоление совсем не означает уничтожение или такую победу, где «горе побеждённому» - современное понимание победы.

Далее, Идолище, распрашивая об Илье, говорит о том, что знает его, что тот такой же, как и он сам. Помните, рассматривая сказки, мы говорили о том, что между змеем и героем есть изначальная связь? Когда Идолище говорит Илье, что он такой же, как и он сам, это означает, что ум видит самого себя, что в свою очередь является ЗНАКОМ: когда идущий по пути видит ум, то есть когда ум видит самого себя, это означает, что подошло время последней битвы.

Вывод: В былинах, как и в сказках, тоже речь идёт о том, как дойти до Золотого царства и найти в нём Мудрость и другие Силы.

В былинах, как и в сказках, всюду раскиданы знаки, незаметные для постороннего глаза указатели, о чём идёт речь. В Киеве правит князь Владимир?  Владимир – Владеющий миром. А владеть миром по-настоящему можно, только когда обрёл мудрость, а мудрость живёт в Золотом царстве, следовательно, Киев и Золотое царство одно и то же.

Есть ко Киеву да две дороженьки,
Две пути две дороженьки:
Первая дорожка прямоезжая,
Другая дорожка окольная.
Окольная дороженька семьсот-то вёрст,
А прямоезжая дороженька ровно триста вёрст;

В Киев ведут две дороженьки, одна из которых семьсот вёрст, а другая – триста (прямая) – это тоже знак, чтó следует понимать под Киевом: Золотое царство. Как все дороги ведут в Киев, так и все дороги для духа ведут в Золотое царство. В сказках и былинах наши предки говорили о дорогах для духа.

Через семёрку человек встречается с собой прежним и меняет, так сказать, шкуру, как змея. Через семёрку материя/плоть сохраняет себя и изменяет. Так она поддерживает существование плотьных форм в нашей физической вселенной. Меняясь семёрками, вы прочно связываете себя с этим миром. Поэтому-то "окольная дороженька" и содержит семьсот вёрст. Если меняться вместе с материей, то дорога домой будет до-о-о-лгой.
Тройками человек развивает свой ум/дух, а девятки показывают, поднимается он или опускается вниз. Поэтому, идя тройками, вы идёте путём духа. Поэтому "прямоезжая дороженька" содержит триста вёрст. Тройки и девятки это путь духа. Если через семёрку человек медленно меняется, следуя вместе с материей, то через тройку он умирает и рождается вновь обновлённым.

Другой сюжет былин - когда Идолище, как и в Киеве, захватывает власть в Царьграде, который в былине объединяется с Иерусалимом.

Во Царьграде есть вера не по-старому,
В Иеросолиме есть вера не по-прежнему.

И Царьград и Иерусалим рассматриваются в христианской традиции не только как какое-то конкретное место на земле, но и как Град Небесный – конечная цель духовного развития. Иерусалим, Киев, Царьград, Град Небесный, Золотое царство, райский сад, Золотой дворец на серебрянном столбе (то есть вагина на члене – состояние единства) – всё это имена, обозначающие высшее состояние разума. Василиса Премудрая, перо жар-птицы, золотые яблоки, и пр. – всё это имена, указывающие на высшем состояние, на разум.

Здесь нам необходимо ещё раз прерваться, что прояснить для себя один важный момент.

Видение предками окружающего мира

Не знаю как вы, а я постоянно путался: Почему змей может захватить Василису Премудрую? Почему он захватывает Золотое царство и Иерусалим? Ведь по определению Василиса Премудрая, Золотое царство и змей обладают РАЗНЫМ строением и не должны пересекаться – все они принадлежат к разным вселенным!

Это хаос в восприятии устраивает линейный разделяющий ум. Посмотрите на рис. 16. Можете увидеть, что перед вами единое целое? Вот так видели мир наши предки.

Теперь о Золотом царстве. Когда вы читаете в сказке, что Иван-царевич пришёл в Золотое царство, что происходит в вашем уме? Подскажу: вы думаете, что Иван шёл-шёл и пришёл туда, куда ему нужно. Вы думаете, когда Иван идёт, Золотое царство уже существует, и ждёт его, не дождётся. Это опять линейный ум с вами шутит. ЗОЛОТОГО ЦАРСТВА НЕТ, ПОКА ТУДА НЕ ПРИШЁЛ ИВАН.

А ловушка ума заключается в том, чо вы думаете, что оно есть. А когда вы так думаете, ум может вам подкинуть образ, что вы туда уже пришли, особенно если вы долго над собой работали. Эта ловушка работает всегда и везде, если вы не видите, как работает линейный ум.

Золотого царства нет, пока туда не пришёл Иван, и Василисы Премудрой тоже нет. Это и означает, что Золотое царство захватил Змей и правит в нём, он же пленил и Василису. Это означает, что Иваном и его женским началом внутри и снаружи правит ум - Змей. Идя по жизни, познавая себя, очищая ум от всякой всячины, Иван всё больше приближается к Золотому царству, оно начинает внутри маячить и манить. И вот когда Иван пришёл (проделал всю необходимую работу по осознанию и очищению себя), ему предстоит конечная битва со змеем, победив которого он получит Мудрость: освободит Золотое царство от Змея и получит Василису Премудрую/Прекрасную.

Обратите внимание, что Василиса Премудрая обозначает и женщину, которая рядом с вами, и женское начало, которое внутри вас. Они пока не Василиса, в них нет мудрости в полном смыле этого слова, но по мере того, как вы познаёте себя, очищаете ум, преодолеваете двойствнность, то есть по мере того, как вы проходите свой разделяющий ум-вилу, они всё больше превращаются в Мудрость. Мудрость всё больше начинает править вашей жизнью, потому что имя «Василиса» означает «Правительница».

Вернёмся к Илье Муромцу и к тому, как он освобождал Царьград от Идолища.

Повторю ещё раз. И Царьград и Иерусалим рассматриваются в христианской традиции не только как какое-то конкретное место на земле, но и как Град Небесный – конечная цель духовного развития. Когда Идолище захватывает Киев ли, Царьград, то это означает то же самое, что змей или Кощей похищает Василису Премудрую: нормальное состояние современного человека, у которого не собственного сознания, то есть человеком завладел и правит его ум - змей.

Кощей Бессмертный, то есть ум-змей, захватил Золотое царство – разум - и хозяйничает в нём, хочет, чтобы Василиса – Мудрость – вышла за него замуж. Кощей – ум – хочет, чтобы Василиса Премудрая вышла за него замуж? Это указывает на то, что ум стремится к му – именно эта сила и заставляет людей вставать на путь поисков дороги домой.  Приведу пример одной из моих работ с Кощеем.

Кощей Бессмертный - Идолище

В книге «Превращение в Любовь. Пути земные» мы с вами рассмотрели, как Кощей Бессмертный встал между мужским и женским началами. Сейчас мы с вами рассмотрим тот же самый сюжет, но женское начало уже будет представлять собой Золотое царство и Мудрость. То есть Кощей Бессмертный похищает невесту Ивана-царевича - Мудрость, тот идёт её выручать, убивает Кощея, сломав иглу, в которой содержалась его жизнь, и вызволяет свою суженую.

Напоминаю, в сказках наши предки показывали внутреннее содержание ума и то, через какие приключения внутри, а может быть и снаружи, необходимо пройти, чтобы обрести целостность.

Итак, что мы имеем? Ивана-царевича, Кощея, пленившего его невесту, и саму Василису Прекрасную и Премудрую. Между Иваном-царевичем и суженой ему Мудростью встаёт Кощей Бессмертный. Иван-царевич это человек, а Василиса олицетворяет собой Золотое царство, Мудрость и прочие Силы, и между ними встаёт Кощей

Кощей – Коша – корень кош. Кошъ по Далю - стан, становище, селенье. Стан, селенье это место, где кипит жизнь во всех своих проявлениях. Следовательно, Кощей это некое ПРОСТРАНСТВО СОЗНАНИЯ! Какое? Ум – Великий Змей/Гад/Год – земная жизнь. Год – солнце – правит двенадцатью месяцами/Силами.

Этот земной ум похитил Мудрость – Василису - и держит её в плену и даже хочет жениться на ней.

Что делает Иван, чтобы выручить Мудрость? Он по дороге спасает то одну живую тварь, то другую. Что это означает? Это означает, что он учится беречь и любить природу – необходимые шаги развития разума. Он также учится милосердию и жертве. Мужчина – Сила Жизни – придя в этот мир, учится состраданию и милосердию, любви и бережному отношению к миру, ко всему живому. Так он постепенно соединяется с миром, с животным миром. В решающий момент силы животного мира – медведица, волчица, ястребица (женское начало!) – приходят ему на помощь, чтобы победить Кощея.

Только так, соединившись с животным миом, он сможет набрать Силу, сможет пройти в Золотое царство, чтобы убить Кощея и вызволить Мудрость из Кощеева плена. На самом же деле Кощей находится внутри Ивана-царевича, поэтому ему нужно победить Кощея – змея - в себе, тогда Мудрость выйдет наружу.

Что означает победить? Забегая вперёд, скажу: это означает следовать Силе Жизни.

Смерть Кощея

Смерть Кощея находится на острие иглы, которая находится в яйце, которое находится в утке… и т.д. Вы когда-нибудь садились в медитацию, сосредоточивались на какой-нибудь теме, работали с блоками? Помните, как вас кидает из стороны в сторону, что-то всё время отвлекает? Вот вы сосредоточились, уже приближаетесь к решению и… тут ум куда-то сбегает, отвлекается. И так раз за разом.

В сказке Кощеево яйцо спасают заяц, утка, рыба. Почему именно они? Ум человека очень быстрый, тревожный, заяц, утка и рыба тоже прыскают в сторону при малейшем приближении. Они тоже быстрые и тревожные.

Блок ли, проблема, часть вашего я, которая скрыто руководит вашим сознанием все они хотят жить и поэтому делают всё, чтобы увести вас от темы, сбежать и тем самым спасти себя. Когда вы справились со всеми препятствиями, научились не отвлекаться и держать тему, вы подходите к яйцу.

Что олицетворяет яйцо? Яйцо это тело мысли, мыслеобраз, который возникает из веры, а сама игла олицетворяет веру. Ум целиком держится на вере. Нужно сломать веру, тогда Кощей умирает. Если вера умирает, то умирает и всё то, что с неё связано. Вы входите в яйцо мыслеобраза и ломате веру в то, что это так, то есть перестаёте верить. Это некое усилие воли, которое ломает веру в.

Кощей это пространство сознания, ум? Следовательно, оно полно образов, мыслей, убеждений, представлений. А чем все они живут, что их поддерживает? Вера. То, во что вы верите, получает жизнь, живёт. Поэтому надо ломать веру - иглу.

Давайте я покажу вам всё это на конкретном примере. Как-то я сел в медитацию, чтобы поработать с пренебрежением. На тот момент мне казалось, что мной все пренебрегают, и продолжается это всю жизнь. И что самое интересное, я полностью и до конца верил в это, поэтому получал этому реальное подтверждение чуть ли не каждый день.

Я сидел и видел, что мной пренебрегают. Пренебрежение имело три головы, то есть три способа действовать в мире: 1. Восстать против такого отношения; 2. Контролировать всё и вся и командовать: «Ты должен..», чтобы тобой не помыкали другие; и 3. Манипулировать людьми, например, с помощью ублажения, истерики, обиды, обвинения, и пр..

Я не стал бороться, рубить головы змею, а продолжал сидеть, смотреть и проживать пренебрежение. В какой-то момент я очень ясно почувствовал пренебрежение и его тело,  а внутри прозвучали слова: «Ломай веру». И, поколебавшись, я сломал веру в то, что мной пренебрегают… И тогда перед моим внутренним взором возникло тело Кощеево - всё, чем жил мой ум-эго, всё, что он создал: дома, люди, отношения, их чувства, мои чувства, и многое-многое другое. Оно шаталось и дрожало, едва держась на ногах, вокруг меня пошла рябь, картина мира поплыла…

Но это было только самое начало, потом прошли ещё несколько лет, когда жизнь просто заставила меня разбираться с тем, что такое обида на самом деле, кто такие Змей, Кощей и прочие чудища. В итоге и появилась эта книга.

Соловей-разбойник

А вы знаете, что Соловей-разбойник тоже имеет прямое отношение к кали? Прежде всего, заметьте, что он сидит именно на прямоезжей дороженьке в триста вёрст, которая ведёт прямо к Киеву, то есть в Золотое царство. Почему? Соловей это птица, а птица – петка - и змея олицетворяют душу, то есть земную жизнь.

Именно земная жизнь с её соблазнами (чарующие песни соловья весной) и циклом Семь (окольной дороженькой) стоит между человеком и Золотым царством.

Соблазны земной жизни это Соловей-разбойник, который лишает человека возможности пройти в мир горний. Соблазны (сбл – слв – слб - слабости) это разбойники, которые растаскивают силу человека, растрачивая её на пустые цели. Соблазны ловят человека в свои сети и похищают его время. Соловей – со-лов – лов – ловить.

Поэтому Илья Муромец должен захватить в плен Соловья-разбойника, то есть победить свои желания, которые ловят его в свои сети. Когда он овладевает своими желаниями-соловьями, тогда ему открывается дорога в Киев – небесный Царь-град, только тогда он сможет победить там Идолище (змея).

Окольная дороженька семьсот-то вёрст,
А прямоезжая дороженька ровно триста вёрст;
Сорок лет дорожка заколодела,
Сидит Соловей Рахманович,
Сидит у реченьки у Чёрныи
У того дуба Леванидина,
У тоя берёзки покляпыи…

Прямоезжая дороженька идёт, как говорится в былине, от Чернигова до Киева, и в сорок лет, она становится труднопроходимой – потому что ум застывает, теряет подвижность. Желания берут его и застывают в нём колодами.

Соловей-разбойник сидит на этой заколодевшей прямоезжей дороженьке от Чернигова до Киева у Чёрной речки… Черни-гов – черное говно, то есть каль; Чёрная речка – тоже означает каль; и слово покляпыя тоже имеет корень кля – каль (на кляче, то есть на смертном одре, умершие спускаются в царство смерти к Волосу.

Прямоезжая дороженька от Чернигова до Киева – с самого низа до верха, от ничто к всё, от кали до повелителя вселенной. Дорога одна и нельзя начать путь, скажем, с середины и оказаться в Киеве. На неё просто нельзя встать ни в каком другом месте. Выбора нет, помните? Будете выбирать лучшее проиграете, как Парис. Поэтому дорога воспринимается целиком. В каком бы месте вы на неё ни встали, она воспринимается ЦЕЛИКОМ. И начинается она с самого низа, когда человек учится быть никем и ничем.

Соловей Рахманович… Вы уже расшифровали, что означает «Рахманович»? Раж-ман (см. руницу), а ман, как мы знаем, это ум, который располагается в тазовой области, и он естественно, всегда находится в раже, в страстном желании. То есть наши страстные желания (в том числе сексуальное желание), которые поют, заливается соловьём, стоят между нами и Золотым царством.

А что означает, что Соловей-разбойник сидит у «дуба Леванидина»? Леванид – Лев-нид - Лев-дин. Лев – вел – Велес – Волос – фаллос - член.  Я думаю, если исходить из строения мужского тела, единственный Велесов дуб, который находится рядом с Чёрной речкой, то есть калью и прямой кишкой, это мужской член.

В сказках, былинах, летописях в основном рассказывается о пути, которым должен пройти мужчина, чтобы превратиться в Любовь, следовательно, здесь точно идёт речь о члене.

Получается, что наши желания – Соловей-Разбойник - сидят у прямой кишки и у члена, между ними. Это место в теле человека называется «просак».

А что означает «у тоя березки покляпыи»? Прежде всего, березка – Бер – зверь – Велес. Далее: березка – корень без огласовок брз – влс, с учётом перехода согласных – Велес/Волос – член. Покляпыя – наклонённая, обвисшая.  Выражение Березка покляпыя – прямо обозначает висящий член.

Теперь, когда мы с вами расшифровали все символы этого отрывка былины прочтите его ещё раз, держа в уме вновь открытые знания.  Как он начинает играть красками!

Итак, Соловей-Разбойник сидит рядом с удом и олицетворяет желания человека. Скажу даже больше, из уда и разворачивается ум с его желаниями. Почему? Потому что именно из него берётся жизнь, а жизнь это и есть ум, как мы увидели выше.

То, что находится у женщины между ног, поэты воспевают как цветок жизни и наслаждения. То, что находится у мужчины между ног, некоторые женщины тоже называют цветком. Когда цветы мужчины и женщины расцветают, наливаются силой и тянутся друг к другу в движении любви, они алеют. Они алеют и наливаются силой, ярой силой. Эту ярую силу в наше время принято называть сексуальной энергией. Сравните: ярая сила и сексуальная энергия.

Ярый – огненный, пылкий, крепкий, быстрый, лютый, горячий. Яр – жар, пыл, огонь. Ярило Солнце. На Руси всегда почиталось солнце, как источник жизни и радости, а красный цвет присутствовал в быту всюду. Женщины выходили замуж в красных платьях.

Интересно, что яр - йар - наоборот читается как рай. Многие русские слова открывают свой скрытый смысл, если прочитать их наоборот. Яр-сила это тот рай, который ищет человек?

Цветочек аленький – цветочек яренький. Сказка "Аленький цветочек" это сказка о наших с вами волшебных цветах и о том волшебном мире - рае, - который открывает нам Яр, живущий в животе.

Собирается отец в дальние страны и спрашивает дочерей, какие подарки им привезти. Две старшие дочери выбрали в дар силы, к которым так тянутся люди. Силы в наше время в ба-а-альшом почёте. На самом деле людям нужны не силы, а контроль над жизнью и власть, потому что они страшно бояться жизни.

Первая дочь выбрала силу видеть ночью, вторая выбрала силу не стариться. Младшая же попросила привезти ей аленький цветочек, краше которого не было бы не белом свете.

Аленький цветочек - яр-сила - сила жизни и любви. То, что дочь просит отца привезти ей аленький цветочек, означает, что она созрела для любви и что только отец может вручить ей этот дар. Но чтобы подарить  яр-силу любимой  дочери, он сначала должен найти его сам. И купец пускается в странствия. Последнее означает, что он начинает погружаться в себя, исследовать глубины своего сознания.

Две первые силы отец нашёл легко. Чего их искать, если они всегда рядом, в уме, а вот аленький цветок ему пришлось поискать. Много он перевидал аленьких цветков красоты невиданной, но "никто поруки не даёт, что краше того цветка нет на белом свете".

Как-то шёл купец со своим караваном по лесу, и напали на него разбойники. Бросил купец своё добро и побежал. Чем дальше бежал, тем светлее становилось вокруг. Как ни оглянется, сзади и по бокам тьма и непролазная чаща, а впереди свет и дорога "торная". Наконец, вышел он на поляну, на которой стоит дворец, весь в серебре, золоте и каменьях, горит, а огня не видать.

Практически все русские сказки повествуют об уме. Из них можно узнать его строение, силы, которые в нём обитают, законы и циклы, по которым он работает, и что делать, чтобы овладеть этими силами. Нужно просто знать, КАК читать русские сказки, и тайное станет явным.

Когда в сказках кто-то путешествует, это означает, что он путешествует в измерениях своего ума. Выражения типа "горит, а огня не видать" и им подобные, несовместимые с практическим жизненным опытом и материальной действительностью, указывают в сказках на то, что речь идёт о каких-то уровнях ума не доступных обычным чувствам.

В саду этого дворца купец и нашёл аленький цветочек. Как только сорвал он его, свернула молния, грянул гром, и перед купцом появилось мохнатое чудовище. В сказках ни одно слово просто так не говорится, каждое слово имеет свой тайный смысл, несёт в себе намёк.

Мохнатое чудовище - животное чудовище. Слово "мохнатое" намекает на то, что оно из вотчины Велеса/Волоса. Ниже прямо говорится, что оно "зверь лесной, чудо морское". На то, что мы имеем дело с Волосом, намекает и тот факт, что кругом и в самом дворце купец видит богатства неслыханные.

Кроме того, когда чудовище пригрозило убить купца за то, что тот сорвал аленький цветочек, тут же на него полезли "из воды, из земли … сила нечистая и несметная". Следовательно, аленький цветочек - яр-сила  - сила жизни и сила любви. Нашёл-таки купец аленький цветочек.

Сила жизни и телесная любовь очень близки друг к другу. Жизнь существует, благодаря телесной любви, любовь существует, потому что есть жизнь. Можно сказать, что они - одно и то же. Как только купец сорвал цветок, так тут же перед ним появилось чудовище. Всегда, как только мы притрагиваемся к цветку любви, перед нами встают чудовища.

Здесь мы ясно видим, как образ яр-силы раздваивается. Аленький цветочек продолжает существовать сам по себе, а рядом с ним появляется чудовище, которое им владеет. Разумеется, чудовище это наш собственный ужас. Откуда он взялся? Нам его усердно внушает, например, церковь.

Велес превратился в Вельзевула, а телесная любовь считается от змея-искусителя и Сатаны. Как только вы решаете сойти вниз, в свой низ, чтобы жить и любить, в вашем уме всегда просыпаются чудовища, грозящие вас уничтожить. Человек сам хочет уничтожить себя за то, что преступил черту и нарушил заповедь.

Купец взмолился, прося сохранить ему жизнь, на что чудовище пообещало подарить ему жизнь и аленький цветочек, если тот пришлёт одну из дочерей. "Стало скучно мне жить одному, и хочу я залучить себе товарища", - сказало оно купцу.

Чудовище поставило отца перед выбором: либо он умирает сам (а нечего было будить силу жизни и желание любви), либо отдаёт ему дочь. Что это означает? А то, что между младшенькой дочерью и волшебной силой жизни, которую несёт в себе любовь, стоит отец, то есть любовь и привязанность к отцу, и страх отца перед собственной любовью к дочери. То есть у женщины между нею самой и ярой силой любви всегда стоит отец. Отец стоит как препятствие и он же служит тем посредником, кто волей-неволей освобождает свою дочь и вручает её любви и жизни.

Дало чудовище купцу кольцо золотое, чтобы тот мог с помощью него воротиться домой. Шум, гвалт поднялся, когда увидели хозяина, приехавшего целым и невредимым. Старшие дочери стали отца допрашивать, не потерял ли тот их подарки. Для тех, кто стремится к силам - йоговским сиддхам, - такое поведение естественное. Сердце у них закрыто, поэтому они одержаны этими силами - ни о чём другом они больше не могут думать. Это вам знак: если вы часто думаете о силах, значит, вы одержаны ими, значит, у вас внутри огромная слабость и бессилие, а сердце закрыто.

Пока старшие допрашивают о своих подарках, младшая беспокоится, что у того на сердце, какая кручина. Младшая дочь показывает таким образом читателю чтó надо иметь внутри, чтобы стать, в конце концов, счастливой и обрести эти самые силы.

Рассказал отец дочерям про свою встречу с чудищем и про договор с ним. Старшие дочери, как и ожидалось, отказались поехать вместо отца к чудовищу, зато у  младшенькой, любименькой, даже сомнения не возникло на этот счёт. Она легко решилась на этот шаг. "Будешь жить ты у него во дворце, в богатстве и приволье великом; да где тот дворец - никто не знает, не ведает, и нет к нему дороги ни конному, ни пешему, ни зверю прыскучему, ни птице перелётной", - говорит ей отец. То, что к чудовищу нет дороги ни по земле, ни по воздуху означает, что здесь речь также идёт о внутреннем пространстве ума.

Отец и рад бы не пустить любимую дочь к чудовищу, но у детей свой путь. Каждому из нас рано или поздно приходилось встречаться с этим чудовищем. И, если честно, я ещё не видел ни одного человека, который не возвращался из его лап либо мёртвым, либо сильно потрёпанным - так, что всякая охота бывает отбита попробовать эту злосчастную любовь ещё раз. Почему так происходит? Потому что в наше время люди не любят друг друга, а хотят владеть друг другом с помощью любви, поэтому находящиеся внизу сила жизни и любовь опрокидывают и убивают, или в лучшем случае калечат.

Когда младшая дочь попала во дворец чудовища, она пошла на пригорок, где купец сорвал цветок. Как только она вынула его из кувшина, чтобы посадить на прежнее место, он сам вылетел из её рук и прирос к прежнему стеблю, и "расцвёл краше прежнего". Силу жизни и любовь невозможно перенести куда-то, невозможно подарить кому-то, надо самому за ними прийти, внутри себя, тогда они расцветают "краше прежнего" и становятся на службу тому, кто к ним пришёл.

Купеческая дочь пришла служить чудовищу, а оно ей сказало: "Не господин я твой, а послушный раб". Обратите внимание на то, с каким сердцем и с какими помыслами к нему пришла младшая дочь. Это главные условия, чтобы человек не превратился в раба силы. Когда приходишь к чудовищу внутри себя с чистым сердцем, оно действительно становится твоим слугой.

Пришло время, когда прекрасная дева захотела увидеть чудовище, но её не спасло даже её любвеобильное сердце. Увидев его, она лишилась чувств. Когда вы идёте вниз к силе жизни и к любви, на вашем пути всегда встают чудовищные страхи, от некоторых из них действительно можно упасть в обморок. Если вы сохраните решимость и смело поглядите им в лицо, примите и полюбите их, они перестанут пугать вас, как это и произошло с дочерью купца, они перестанут пугать и поделятся с вами своей силой.

"Тут пошли у них беседы пуще прежнего: день-деньской…" Когда вы смотрите в лицо страху, он многое может поведать вам и многому научить. Тем более чудовищному страху, который стоит на пути к силе жизни и любви, не  к сексу, обратите внимание, а к любви. Замечу, что я, практически, не встретил ещё ни одного человека (а через меня прошли тысячи), который бы отважился жить - такой огромный страх сидит внутри каждого человека. А ведь Русь вся клялась когда-то Велесом, то есть силой жизни и любовью.

Секс это физическое упражнение для разрядки, гимнастика, плотьная любовь это любовь. Как я убедился, изучая русский язык, его строение и словообразование, наши предки были необыкновенно мудры и знали о мире и об уме всё, именно всё, я не оговорился. Не зря они не придумали слово, чтобы отдельно обозначать телесную любовь, как это произошло в английском языке, например. Для них любовь была единой. Когда они употребляли слова любовь и любить, они имели ввиду любовь всем существом, любить всем существом - в мыслях, чувствами, телом.

Итак, купеческая дочь продолжала жить во дворце у чудовища. Прошло некоторое время и привиделось ей, что отец её болен и потянуло её домой. Идя к новому, мы всегда возвращаемся к старому. Это закон: вперёд-назад-вперёд. Невозможно продвинуться вперёд, не возвратившись назад. Дочь захотела вернуться домой, чтобы пройти испытание старым, например, любовью к отцу. Сумеет она вырваться из объятий прежней жизни, открыта ей дорога в светлое будущее, нет - сгинет без следа, как это уже произошло со многими.

Что такое старое, которое способно уничтожить, сгубить человека? Это ваши прошлые чувства и связи с близкими вам людьми, это ваши старые семейные и дружеские привязанности - ваш ум-эго. Но, как известно, в плохом всегда содержится хорошее. Именно благодаря тому, что сёстры всячески пытались её удержать обманом, а она вырвалась от них в последнюю минуту, чуть не опоздав, именно благодаря этому в ней рождается любовь к чудовищу. Сёстры в данном случае указывают на те части нашего существа, которые хотят овладеть силами, хотят властвовать над людьми и над жизнью, завидуют, не пускают идти вперёд.

Младшенькой дочери удалось всё-таки преодолеть сопротивление своего собственного я и в последний момент вырваться из его лап. Благодаря этой внутренней борьбе в ней проснулась любовь к чудовищу. Она называет его "женихом желанным" и сила её любви оживляет уже было умершее чудовище. Саму её поражает "громовой стрелой", как это всегда случается, когда человека переворачивает и в него входит прозрение и сила, а когда она приходит в себя, перед ней стоит прекрасный принц. То есть её взгляд на себя поменялся, как и всегда бывает, когда мы принимаем свои страхи и любим их.

Понятно, что чудовище отражает вполне определённые страхи дочери купца. Если бы оно умерло, то и в душе последней также образовалось бы мёртвое пространство, как это часто случается в жизни. Поэтому ей надо было поспеть во время.

В наше время стало популярным работать с блоками, страхами, травмами, избавляться от них. Это предполагает, что вы хорошие, а страхи, травмы и блоки плохие. Но они-то живут внутри вас! Они это - вы! Если вы хотите от чего-то избавиться внутри себя ли или снаружи, это предполагает, что вы действуете не от сердца, а от силы, которая хочет властвовать. Эта такая сила, которая хочет властвовать внутри и снаружи. А младшая дочь купца ничего не хочет, ни к чему не стремиться. Она просто живёт и любит.

Также обращаю ваше внимание, что в этой сказке речь идёт о силе жизни и о любви. Обратите внимание, что в сказке о спящей царевне, в её старой версии, как мне рассказывали, принц не целует, а любит её, то есть занимается с ней любовью, после чего она возвращается к жизни. Любовь купеческой дочери к чудовищу также вернула ему человеческий облик. Всегда помните и ощущайте, что в русском языке слово любовь подразумевает любовь в мыслях, в чувствах и телом одновременно. Это - ваш ключ к любви.

Любая сказка имеет много уровней для осознания. Это сказка сказывалась девушкам в период их созревания, но в ней есть послание и для юношей. Если юноша не побоится предстать перед девушкой-чудовищем, то есть обнажить свои самые сокровенные желания, любовь девушки преобразит его. Свет любви, который несёт в себе женщина, всегда превращает тёмные, страшные стороны мужчины в радугу Жизни. Но на это должна быть собственная воля и доверие чудовищного мужчины.

Доверие заключается в готовности довериться и умереть. Смерть придёт в любом случае. Либо ту, которой вы доверились, задержит её прошлое, тогда вы умрёте, ожидая, или узнав, например, об её измене со старым другом. Либо вы умрёте как чудовище. Главное - доверие!

В заключение, отметьте себе, что в сказке были показаны циклы: три, тридцать и двенадцать. С циклом тройки мы хорошо знакомы. В данном случае он показывает, что, расставшись, например, со страхом вы опять с ним встречаетесь через три дня, час в час. И этот момент - время любви - надо не пропустить ни за что.

"И жил я таковым страшилищем и пугалом ровно тридцать лет, и залучал я в мой дворец заколдованный одиннадцать девиц красных, а ты была двенадцатая". Цикл тридцать лет означает круг полного преображения. Например, существует масса историй о просветлённых, которые, начав работать с собой, приходили к окончательному просветлению через тридцать лет. Илья Муромец тоже стал богатырём через тридцать лет. Приготовьтесь и вы. Время - ничто, жизнь и любовь - всё.

Признайтесь, когда вы читаете про одиннадцать девиц красных, которые не смогли превратить чудовище в принца, у вас внутри возникает оценка, какие, они, дескать, плохие. Да? Вы находитесь в плену своего оценочного мышления. Любое мышление это иллюзия, которую мы сами же вывешиваем перед своими глазами.

Двенадцать это цикл полного обращения. Например, год длится двенадцать месяцев, а потом начинается новый год. Чтобы ни делали одиннадцать предыдущих девиц, какой бы любовью ни любили чудовище, они служили лишь вехами его пути. Только двенадцатая завершает круг его мытарств, так сказать. Это означает, что вы не сможете выйти из круга перемен до тех пор, пока полностью шаг за шагом не обратитесь вокруг себя.

12х30=360градусов.  Двенадцать этапов в течение тридцати лет - полный круг обращения и преображения.

Это сказка – сказ. Сказку сказывают – с-казывают, то есть повествуют вместе с показыванием. Чего? Сокровенных образов, которые содержатся в сказке. Когда сказочник рассказывает, одновременно передавая образы, они без помех входят в человека и оседают в нём в виде образов. Так осуществлялось образование в старые времена. Учитель передавал образы прямо и непосредственно, а ученик их брал и становился образованным. И вырастая, он уже изнутри знал, как надо поступать в том или ином случае. Вот это настоящее образование, в школе же учат запоминать. Каждая сказка полна таких образовывающих образов.

Язык образов это ещё один язык, которым владеет человек. Он появился самым первым. Животные владеют им в совершенстве.

Обычный сюжет сказки таков: Иван-царевич ожидает змея под Калиновым мостом у речки Смородины, а бой ведётся уже на мосту. Интересно, что змей никогда не пытается убить героя оружием, зубами, лапами, а хочет именно вбить его в землю и тем уничтожить. При первом бое чудо-юдо вбивает Ивана-царевича в сыру землю по колено, при втором - по пояс. Мне кажется, здесь ясно, что хотели сказать предки.

Поскольку змей олицетворяет жизнь на земле, то вбивание в землю означает всё больше погрязание в быте, привязанность к желаниям, к жизни на земле. Пока герой бьётся с жизнью, со своими желаниями, она течёт своим чередом и всё больше затягивает героя, всё больше опутывает его своими нитями. Кто опутывает? Ум с его образами и желаниями. Ум содержит в себе всё необходимое, чтобы поглотить любого героя¸ что я и вижу вокруг себя очень часто. И жалко героев (их не так уж много) и ничего не поделаешь, потому что они сами должны прилагать усилия по осознанию себя, за них никто не сможет это сделать.

Для начала проясним для себя, что такое Калинов мост и речка Смородина.

Что такое Калинов мост и речка Смородина

Собственно, решение, как всегда, находится прямо перед глазами. Калинов мост – кали – каль – ничто, смерть времени. Дословно «Калинов мост» переводится как «Мост из Ничто», то есть НИЧТО является тем мостом, который соединяет оба мира.

Напомню, одну из характерных черт сказочного змея (см. выше): Змей охраняет границы у реки, часто эта река огненная. Река разделяет два мира наш и тот, иной мир, царство мёртвых. Речка Смородина разделяет миры, а мост их соединяет. Какие миры он соединяет? Посмотрите на рис. 16. Он соединяет царство Велеса и Великой Матери Макоши, он соединяет Силу Жизни/Жизнь и Пустоту/Мудрость, в общем, мужское и женское начала.

Итак, Калинов мост соединяет два мира. Мы знаем, что я умирает, когда опускаешься в царство Велеса. Я человека – змей жизни - с его образами и желаниями это и есть то, что отделяет плотьный мир от пустоты.

Когда я умирает и превращается в ничто, оба мира внутри человека соединяются. Я превращается в ничто, поэтому именно ничто – Калинов мост/Мост из Ничто - соединяет миры. И этот мост находится на самом дне, в царстве Велеса. Напоминаю, как спускаться в царство Велеса я подробно рассказал в книге «Вращение Силы».

А что такое «речка Смородина», которая течёт под мостом? Здесь два корня, первый: смор – смр - мор – Мара – смерть, второй корень – дин. Дин – это чистота и невозмутимость внутренней изначальной природы, несмешанность с внешними феноменами, то есть с явлениями и образами внешнего иллюзорного мира (см. [27]).

Смородина – смерть-дин - смерть приводит к дин. То есть когда я героя умирает, он овладевает чистотой и невозмутимостью изначальной природы.

Другое значение: Смородина – Сам-родúна – сам Род – Сам Великий Змей – Сама Сила Жизни – Сама чистота изначальной природы.

Замечу: и Калинов мост и речка Смородина имеют конкретное месторасположение внизу тела. Я не буду сейчас подробно говорить об этом, когда вы подойдёте к этому этапу своего пути, вы сами всё узнаете и прочувствуете.

А почему речка Смородина огненная? Этот вопрос очень важный и, чтобы ответить на него, нам нужно прояснить, КАК И С ПОМОЩЬЮ ЧЕГО герой побеждает змея.

Самому мне всё было ясно, как и с помощью чего герой побеждает змея земной жизни, но передо мной стояла задача показать людям, как это делали предки, чтобы, во-первых, подтвердить своё знание, во-вторых, получить опору и возможность сослаться на традицию. И как раз в это время я натолкнулся на описание Куликовской битвы со множеством деталей, о которых историки вообще не упоминают в своих исследованиях (см. [52]). Такое описание вкупе с знаниями о строении ума и разума позволило мне увидеть скрытое. Я нашёл доказательство и теперь смогу очень ясно показать, как и с помощью чего предки побеждали змея/ум!

Этой весной за городом я наблюдал и даже был, образно говоря, непосредственным участником завораживающего зрелища: сотня или больше крупных лягушек собрались в луже на пятачке площадью примерно десять квадратных метров и устроили там свои любовные игрища. При этом они издавали низкий рокочуще-урчащий сладострастный звук, необычно громкий, такой, что пробирал до самых глубин, особенно этот звук резонировал в тазовой области. Такого звука от них я никогда не слышал.

Сначала я ходил слушать их один, а когда приехала жена, я привёл и её к этой луже. После, глядя на неё, я никак не мог понять, что с ней происходит, пока, наконец, до меня не дошло: она помолодела прямо на глазах, а от лица шло сияние.

И вот когда на следующий день мы пошли опять слушать лягушек, я ни с того, ни с сего стал разбирать слово «лягушка». Я знал, что наши предки были великие мастера играть со словом, упрятывая в него несколько сокровенных смыслов (вы уже видели это), поэтому ждал, что и в этом случае они не подведут и преподнесут очередной сюрприз.

Лягушка – ляг-ушка. «С «ляг» всё понятно, а слово «ушка» должно что-то означать», - сказал я себе и полез в словарь В.Даля. По Далю УШКУЙ - ладья, лодка.? На раскрытые половые губы, на раскрытую, готовую к любви вагину! Ушкуй – ушка. Ушка – так, получается, называли наши предки женский половой орган,  ласково называли. А имя ладья, судя по всему, происходит от имени Лада – богиня плодородия и любви.

Вспомните: челн – член – члн, без огласовок. То есть это одно и то же слово: челн, как и член, тоже юркий, он также предпочитает плавать в водах, чем лежать без дела на берегу, рассыхаясь, и он также бодро ныряет в набежавшую волну, весело погружаясь в тёмные воды и всплывая. Челн – член, ушкуй – ускуй. Поскольку СК и КС это буква Х, то получаем: ушкуй – хуй – это смысловое значение полностью совпадает с челн-член. Раз ушкуй обозначает член, то ушка обозначает вагину.

Челн – член, ушкуй – ушка. Смысловой ряд здесь очень прочный и взаимосвязанный.

Тогда получается: Царевна-лягушка – Царевна Ляг Ушка. Имя Царевна-лягушка переводится на современный язык примерно как Царевна Ляг-Вагина, готовая к любви, к дарению вагина. Именно поэтому она и царевна (цар – чар – чары), что готова к любви, готова подарить себя. Вагина действительно зачаровывает.

А теперь вспомните образ, как лягушка держит во рту стрелу, которую метнул Иван-царевич.  Рот – это влагалище, ушка – внешние органы, стрела - член. В целом Царевна Ляг Ушка, держащая во рту стрелу, это очень яркий образ единства мужского и женского начал.

Царевна Ляг Ушка, Царевна Ляг Вагина, Царевна Готовая Дарить Себя… Именно вагина/ушка властвует в нашем мире. Она – царевна, она чарует, но только тогда, когда готовая лечь и выполнять природой предназначенную ей роль.

Василиса Премудрая это Царевна-лягушка, так? А мудрость у женщины берётся, когда она занимается любовью, отдаёт себя – добывание золота/мудрости. Всё верно, в нашем мире правят Закон Дарения и Закон Жертвы (см. ниже), а именно дарение и жертвование собой есть основа Мудрости. Вспомните о Трое.

Отвлечёмся, чтобы взять ещё один известный образ.

Ведьма на метле

Ведьма – ведь-ма – ведающая мать – такое толкование лежит прямо перед глазами. Ведение граничит с мудростью? Несомненно, они друг без друга не ходят. Тогда взор невольно направляется на метлу: что она означает?

Смотрите сами: палка, а на конце метла, то есть что-то мохнатое. По-моему, она очень ясно представляет собой фаллический символ.

Женщина, сидящая на палке - этот образ очень ясно читается. Что происходит с женщиной во время занятия любовью? Женщина – неподвижность – приходит в движение. А что происходит с ней после? Она становится активной, летает по дому. Есть даже практика, когда спортсменки перед ответственным соревнованием занимаются любовью, чтобы получить дополнительные силы.

Я спросил у жены: Что происходит с женщиной во время и после занятия любовью (предварительно рассказав её про ведьму на метле и попросив обратить внимание на потоки сознания, текущие в глубине ума)? «Во время занятия любовью, - сказала она, - происходит дыхание. Как мы дышим сверху, носом, точно также мы дышим низом во время занятия любовью. А после любви наступает умиротворение, приходит покой, который позволяет на всё происходящее в жизни посмотреть сверху. Ум становится свободен от всякой чепухи и болтовни, проясняется, потому что уходит обида (онá теребит и растаскивает). Тогда становятся видны пустоты и плотности, и приходит решение, куда можно передвинуть проблему, чтобы она там решилась. Становится видно, что именно эта пустота предназначена для решения именно этого вопроса».

Подумав ещё некоторое время, посмотрев в себя, она добавила: «Это состояние умиротворения – когда ты всех простила, поэтому наступает свобода, приходит видение и ведение».

Вот такие дела, дорогие женщины…

А почему ведьма именно на метле? Метла – мет-ла – корень мет/мета, а мета это цель, которая ставится всем существом, как мы знаем. То есть женщине нужно стремится к члену – к мете - всем существом, и когда она соединяется с ним, она становится ведающей.

Возвратимся к нашей лягушке.

Почему Василиса Премудрая стала лягушкой

Сказка «Царевна-лягушка» очень глубокая. Посмотрим другие её слои. Прежде всего, нам интересно знать, почему Василиса Премудрая стала лягушкой? Оказывается она «хитрей-мудрей отца своего, Кощея Бессмертного, уродилась, он за то разгневался на неё и приказал ей три года квакушею быть» (см. [58]).

А на самом деле, почему он это сделал? Женщина это равенство, горизонталь, так? А Василиса поставила себя выше отца, который олицетворяет иерархию и вертикаль. По сути, она проявила гордыню в общении с отцом, желала быть выше его, и поэтому была им, то есть законами ума (Кощей это ум и желания, помните?) низведена на самое дно. Она оказалась на самом дне, на что указывает образ лягушки: лягушки плоские и жмутся к земле, к дну. И это же имя удачно передаёт задачу, которую ей теперь нужно решать: соединиться с собственным низом, с вагиной.

Заметка

И опять я обращаю ваше внимание, что Василиса Премудрая не с самого начала вся из себя такая Премудрая, а она становится таковой только после того, как побыла лягушкой, Кощей забрал её опять к себе, а Иван-царевич освободил её. Вот только тогда она становится Василисой Премудрой  - буквально «Властительница Мудрости».

Ум устроен так, что гордых и желающих быть выше, он всегда низводит вниз, в царство Велеса (к Змею Апопу), чтобы человек, становясь никем, набирался мудрости. Ум всегда желает быть выше, а законы его таковы, что он всегда скидывает гордеца (самого себя) вниз, на дно, чтобы набраться мудрости.

Женщины в наше время очень гордые, они всегда были гордые, потому что этот мир их, они обладают здесь силой, а мы – мужчины – здесь гости. Гордость и желание женщины быть умней преодолеваются жертвой и любовью. Чем чаще, тем лучше, но, конечно, нужно не переедать, иначе стошнит. Занятия любовью пробуждают Велесову Силу Жизни, а когда последняя пробуждается, начинают пробуждаться и возвращаться к жизни разум и Мудрость Великой Матери.

Поэтому Василиса стала ляг-ушкой, то есть задачей её стала дарить себя. Посмотрите на рис. 15. Мудрость у женщины появляется, только когда она соединилась с землёй, с низом, с вагиной.

Почему Василиса опять оказалась в Кощеевом царстве

Вспомним сказку. Отец приказал своим сыновьям, чтобы их жёны испекли хлеб и принесли ему попробовать. Иван царевич опечалился, пришёл домой рассказал лягушке, та успокоила его как могла и попросила идти лечь спать. Наутро Иван нашёл каравай хлеба, а рядом с ним сидела лягушка.

Потом отец попросил сыновей, чтобы их жёны соткали ковёр, и опять лягушка попросила Ивана идти спать. Наутро Иван нашёл небесной красоты ковёр, а рядом с ним опять же сидела лягушка.

Наконец, отец попросил сыновей приехать с жёнами на пир. Лягушка обратилась красной девицей, приехала на пир и поразила всех своей красотой. Танцуя, она опять же поразила всех своим искусством, очаровала. Далее, Иван-царевич, желая, чтобы Василиса никогда больше обращалась в лягушку, поспешил домой и сжёг её лягушачью шкурку.

«Ах, Иван-царевич, что же ты наделал! Если бы ты ещё три дня подождал, я бы вечно твоею была. А теперь прощай, ищи меня за тридевять земель, за тридевять морей, в тридесятом царстве, в подсолнечном государстве, у Кощея Бессмертного. Как только три пары железных сапог износишь, как три железных хлеба изгрызёшь – только тогда и разыщешь меня…» - сказала ему Василиса, обернулась белой лебедью и улетела в окно.

Теперь давайте толковать. Заметили, что в первых двух случаях лягушка оставалась сама собой, а на третий обернулась девушкой-красавицей? Почему она это сделала? Почему превратилась в девушку-красавицу, если знала, что ей ещё три дня осталось до завещанного срока?

Она проявила своеволие, непокорность. Пробыв лягушкой почти три года, она получила силу (когда находишься на дне, всегда получаешь силу, тем более, когда женщина становится ляг-ушкой, то есть дарит свою любовь мужчинам, что даёт ей вообще неизмеримую силу). Но сознание то меняется ПОЛНЫМИ тройками, чтобы пробудился разум, а тройку она не прошла до конца, поэтому полученная от низа и любви сила перевернула её, и Василиса вернулась на круги своя.

Сначала она проявила своеволие, превратившись в девицу, а затем проявила  превосходство и силу, пуская чары во время танца (а когда красавица делает такое, спасения от таких чар нет). Пуская чары, она опять поставила себя выше всех, выше самого батюшки-царя, к которому пришла в гости, а ей ведь велено было быть ровно три года лягушкой. Она, конечно же, очаровала и Ивана, который, не выдержав соблазна, очарованный, побежал домой и спалил её шкурку. Её чары обратились против неё же.

И здесь мы имеем два завета, которые передали нам предки, рассказав эту сказку. Первый завет женщинам: не предавайте своей лягушачьей шкурки, оставайтесь там, где находитесь, куда поместили вас ум и жизнь до веленого срока, даря себя мужчинам. Вообще никогда не предавайте своего низа, своей вагины, то есть своей ладьи, ушки. На вашей ладье мужчина переправляется в другое царство.

Прервёмся.

На какой ладье/лодке переправлялись предки в другое царство
и кто такой лодочник Харон

В Египте в другой мир переправлялись на ладье, а Древней Греции - на лодке, что одно и то же. И ладья, как и ушка, как мы сейчас понимаем, это было одно из имён для вагины. Красиво имя, и имеющее глубокий смысл. Тогда знаменитый Харон, переправляющий в другое царство, в царство мёртвых, умершие души на самом деле ЖЕНЩИНА! Посмотрим.

Харон – с учётом руницы Жар-он. То есть на ту сторону переправляет жар, жар любви, так получается. Харон – если прочитать наоборот, получится Нора Ж – Нора Жизни - влагалище.

На другую сторону переправляет женская Нора – ладья - с помощью жара любви, который в ней находится. Как красиво!

Видите, как в этом образе соединяются прошлое и будущее? В любви, кончая, мужчина умирает, а потом уже переправляется в царство мёртвых. А в данном случае мужчина умер и потом уже Нора/вагина переправляет его в царство мёртвых. Для линейного ума несоответствие причины и следствия, для разума, в котором сходятся линейный и нелинейный умы, всё происходит одновременно. В сказках очень часто можно увидеть этот приём, хотя какой это приём - так показывает себя разум, в котором жили предки и из которого писали сказки, былины, мифы.

Похоже на то, что женщин, посвящённых в искусство любви и в то, как проводить мужчину на небо, в другое царство, называли «ладьями». В Храмах Любви на Руси существовали дамы (см. [66]): дама – да-ма – дающая ма, и одновременно с ними, вероятно, были ладьи. Дама и ладья это просто разные степени посвящения в таинство превращения мужчины в бога.

«Стикс» на греческом означает «ненавистная» и через эту реку переправляет людей Нора. Вагина переправляет мужчин через реку ненависти в царство мёртвых, в царство Любви. Стикс – стих – стух – потух – это мы уже знаем. Когда ум стих, потух, разделяющая людей ненависть тоже тухнет, и человек оказывается в ином царстве, в тридесятом государстве, в Золотом царстве Любви.

Дама, ладья, могиня, Любовь, Жертва, Мудрость, золотое кольцо, золотая дыра, добывание золота – мы с вами постепенно нащупываем  путь для женщины, чтобы она превратилась в Василису Премудрую, в Великую Матерь.

Вернёмся к теме.

Второй завет мужчинам: не палите лягушачьи шкурки своих жён и любимых. «Не ты её надел, не тебе её и снимать было», - как сказал старик в сказке, который дал Ивану клубочек. Через низ, через вагину женщина проходит уроки любви и жертвы, которые в свою очередь приводят к мудрости. Соединённые вагина и сердце – низ и середина, любовь и жертва -  открывают верхний центр, разум, превращая женщину в Василису Премудрую. Перечитайте ещё раз главу «Любовь и воля».

Паля шкурку женщины, мужчина следует уму-эго - гордыне и жадности, поэтому то Василису забирает к себе Кощей. «Ах, Иван-царевич, что же ты наделал! Если бы ты ещё три дня подождал, я бы вечно твоею была. А теперь прощай, ищи меня за тридевять земель, за тридевять морей, в тридесятом царстве, в подсолнечном государстве, у Кощея Бессмертного».

Попавшая в плен к Кощею женщина становится умной. Умные жёны, как и любовницы, своевольные, и своеволие их особое, потому что к природному женскому своеволию (хаос, который можно пройти смирением) прибавляется непроходимость ума. И такие женщины превращаются просто в напасть для мужчины, железо по сравнению с их непроходимостью пластилин.

Если же смотреть на эту сказку в общем, то Иван-царевич, ища Василису Премудрую, ищет на самом деле свою душу, которую захватил ум (хрустальная гора). Найдя её, он обретает царство и мудрость. Это происходит через тридцать лет, когда человек соединяет противоположности.

Возвратимся к  прерванной теме «Золотое царство - тот свет, иной мир».

Итак, из всего вышесказанного можно сделать три очень важных вывода. Первый вывод: Мудрость располагается в животном мире, к которому доступ открывается через уд и вагину и уму требуется тридцать лет, чтобы соединиться с ним. К тридесятому царству нужно идти тридцать лет – именно столько лет необходимо, чтобы ум соединился с телом.

Мы привыкли (нас приучили) к тому, что мудрость находится на Востоке, это там живут мудрецы, которые соединяют ум и тело. Но оказывается мудрость находится у нас между ног, вернее путь к мудрости. Русские сказки и былины говорят об этом прямо, они - тщательно разработанные руководства как соединить ум и тело и достичь гармонии в жизни.

И что ещё нужно делать все эти тридцать лет? ЧИСТИТЬ СОЗНАНИЕ И ОПУСТОШАТЬ УМ – выпекать себя. Только пустой ум обладает мудростью, потому что у него нет шор из общепринятых образов, понятий, у него нет накопленного опыта, который им руководит и направляет, он выкинул образование, как мешающее видеть истину.

Современное образование, то есть вводимые школой и наукой образы, мешает видеть, жить. чувствовать.

Второй вывод: Мудрость у женщины находится между ног, в вагине, в животном начале. Если женщина развивает ум с помощью образования, как это происходит кругом и рядом в наше время, она глупеет прямо на глазах. Это ясно всем окружающим мужчинам, кроме этих самых умных женщин. Заметьте, глупеет это первый этап, потом она становится всё-таки умной, но от неё уже не пахнет женщиной, вся сила переходит снизу в голову, и она теряет привлекательность, чары вагины больше не работают.

Вы можете ещё раз спросить: «Как мудрость находится между ног, если золотое царство находится наверху, в макушке?» Взгляните на рис. 16. Мать-пустота и Земля – женское начало - составляют одно целое, поэтому Мудрость находится в вагине. С другой стороны, в нави Верх всегда Равен Низу, то есть Волос и Макошь это одно и то же.

Третий вывод. Мужчина попадает в Золотое царство через животное царство, в том числе через близость, через любовь с женщиной. Когда мужчина любит женщину, его я умирает. Каждый раз, когда мужчина любит женщину, его я умирает. Когда я умирает, к нему приходят Мудрость, Сила Жизни, изобилие, осуществление желаний и прочие перечисленные в сказках силы. Попав в Золотое царство и вернувшись домой, он становится царём, получает во владение своё собственное государство (то есть у него появляется собственное СОЗНАНИЕ), где правит мудро и справедливо с помощью всё той же Василисы Премудрой, то есть с помощью всё того же первобытного животного начала.

Бабушка с дедушкой уходят и наказывают Машеньке смотреть за братцем Иванушкой. Но Машенька побежала играть с подругами, а Иванушку тем временем похитили посланные Бабой-ягой гуси-лебеди. Машенька идёт выручать братца, справедливо рассудив, раз она натворила бед, ей и расхлёбывать. По дороге она видит печь. Та просит её помочь ей и освободить от испечённых пирожков. Машенька отвечает ей, что очень торопится и никак не может ей помочь, но пересилив себя, всё-таки вынимает пироги из печи.

Далее ей встречается яблоня, которая просит её освободить от яблок, Машенька, хоть и очень торопится, помогает и ей. Последняя, кого она встречает – речка. Та просит её освободить от камня, который перекрыл ей русло. И опять Машенька, хоть и очень торопится, помогает речке.

Далее она приходит в дом к Бабе-яге, похищает Иванушку, а та посылает за ней в погоню лебедей. Убегая, Машенька просит помочь ей речку, яблоню и печку. Так они спасаются от погони.

Второй, несколько отличный сюжет сказки таков. Сначала происходит всё то же самое, как и в первом сюжете, а вот когда печка просит Машеньку съесть её пирожок, та отвечает, что, дескать, она в батюшкином доме даже пшеничных пирогов не ела, а тут должна ржаные есть, и не стала, ушла. Когда яблоня-дичок ей встретилась и попросила её съесть яблоко. Машенька ответила в том же духе, что, дескать, в батюшкином доме она даже сладких яблок не ела, а кислые и подавно есть не будет, и пошла себе дальше. Когда же ей встретилась молочная река с кисельными берегами и попросила её отведать молока и похлебать киселя, Машенька ответила всё в том же духе, что, дескать, в батюшкином доме она не пила даже сладкого молока, не ела сладкого киселя, а тут простые молоко и кисель хлебать будет.

Она пришла к Бабе-яге, похитила Иванушку, та послала за ней в погоню лебедей и вот начинается самое интересное. Когда Машенька попросила речку укрыть её, та сказала ей: «Выпьешь молока, поешь киселя, укрою». Машеньке ничего не оставалось делать, как исполнить просьбу речки. Точно так же она вынуждена была есть кислые яблоки и ржаные пироги, чтобы спастись от опасности. Поэтому смогла добраться до дома вместе с братцем целой и невредимой.

Толкование

Растолкуем сначала имена. Прежде всего, Машенька и её младший брат олицетворяют мужское и женское начала, причём сказка прямо указывает, что женское начало старше и призвано охранять развивающееся мужское начало. Почему? Потому что наш материальный мир - это мир женщины, а мы мужчины тут гости, которые пришли чтобы научиться у женщины любви, милосердию, состраданию, жертве, мудрости. Научившись всему этому, мы превращаемся в богов/богатырей, которые хранят свою землю и традиции, защищают Родину от врагов, берегут жизнь близких и соотечественников, ухаживают за лесами, полями, реками, почитают и охраняют всё живое, учат любить и чтить жизнь уже своих сыновей. Так мы возвращаем свой долг женщине, представляющей Мать-Природу.

Баба-яга – старуха, страх, который живёт в уме и желает убить всё живое. Баба-яга ведь хотела съесть Иванушку. Страх действительно поедает человека.

 Лебедь – летящая беда из нави (см. Слово о полку Игореве). Вместе гуси-лебеди олицетворяют ум, который похищает человека, а страхи, живущие в уме поедают его.

В чём главная идея сказки? Только женщина может спасти мужчину от его ума (потому что она сама – не-ум, любовь и мудрость) и от страхов, которые живут в нём. В этом её назначение на земле (кроме рождения и вскармливания детей).

Как ей это сделать? Сказка подробно отвечает на этот вопрос. Как бы она ни торопилась, как бы ни была занята, ей нужно остановиться и помочь тому, кто просит, освободиться от бремени (пирожки, яблоки, камень). Помогая природе, миру  вокруг, она помогает себе. Точно так же нужно поступать ей и по отношению к себе и своим нуждам.

А что означают пирожки яблоки и камень? Мы все долго ломали голову над этими образами, пока не вспомнили совет, который Иван даёт чуть ли не каждой сказке: «Ты меня накорми, напои, спать уложи, а потом спрашивай». Это был ключ.

Учитывая, что яблоко – корень бл – лб – любовь (см. выше), этот совет расшифровывается так: «Ты меня напои, накорми, удовлетвори, потом расспрашивай». Помните обычай северных народов, предлагать путнику жену или дочь? Пища и женщина это то, чем живёт мужчина, это то, что ему жизненно необходимо, иначе он звереет. Мужчины знают, о чём я говорю, и некоторые женщины, у которых есть сердце, тоже хорошо знают эту нужду мужчин.

Так в чём заключается путь женщины? Напоить, накормить и подарить любовь!  И так по кругу без конца. Жертва! Но ведь так и действует Природа, посмотрите вокруг, а женщина это сама Природа. Поэтому, когда мужчину всё-таки похищает какой-то страх, забота и любовь, которые дарила ему женщина, помогут ему освободиться от него. Как? Он вспомнит, что этот мир его любит, что много раз ему доказывал. Для мужчины тут главное не поступать, как та старуха из «Сказки о рыбаке и рыбке», быть скромным.

Мужчинам упражнение. Если у вас есть какой-то страх перед жизнью, перед миром, вспомните, как этот мир/женщина дарил и дарит вам каждый день пищу и любовь. Почувствуйте страх и вспоминайте любовь этого мира к вам.

Второй сюжет сказки. Он - для избалованных женщин. Если они всё-таки хотят выручить своего мужчину и обрести его любовь и гармонию в жизни, им придётся хлебать кисель, пить простое молоко, довольствоваться кислой любовью и есть простой ржаной хлеб. Пока мужчина не станет на ноги и не превратится в Любовь. Как это происходит, сейчас стало ясно до конца.

Если под братцем понимать их собственное мужское начало, то им это тем более придётся делать. Причём заметьте, что это их избалованность и высокомерие делают хлеб и молоко простыми и невкусными, а любовь кислой. Если они не смиряют свою гордыню, то бывают обречены на одиночество и жизнь, лишённую тепла.

Основной сюжет сказок «Золушка», «Морозко», «Двенадцать месяцев» и других подобных сказок такой. Мать умирает, и дочь остаётся сиротой. Отец женится на другой женщине, у которой есть своя дочь или дочери. Мачеха всячески помыкает падчерицей и балует свою дочь, отец не вмешивается в их дела. В результате мучений, через которые проходит девушка, оно получает большую награду: жениха-царевича и сокровища.

Как видите, сюжет почти такой же, как в сказках об Иване-царевиче: девушка также оказывается на самом дне жизни, и если Иван-царевич находит у Велеса Василису Премудрую, полцарства и сокровища, то девушка в свою очередь получает жениха-царевича, царство и сокровища. Иван-царевич сражается с чудищем, а к девушке счастье приходит иным путём: через её терпение и беспрекословное повиновение мачехе. Посмотрим, кто такая мачеха.

Мачеха – без огласовк мчх – мкш – Макошь. Значит, наши предки рассматривали мачеху как представительницу Макоши. То, что мать умирает в сказке, означает, что дочь выходит в самостоятельную жизнь. На место матери входит мачеха – Макошь, то есть обычная жизнь, которая начинает обучать девушку Силе. В общем же можно сказать, когда девушке исполняется 12 лет, материнское жалостное отношение к дочери должно умереть, а на его место должно войти отношение мачехи. Чтобы увидеть, к чему приводит жалость по отношению к дочери, пересмотрите или перечитайте, например, сказку «Морозко»: о том, как мачеха обращалась со своей собственной дочерью и во что она превратилась.

Мать родила ребёнка, вырастила, потом наступает черёд Великой Матери, то есть жизни, которая учит девушку уму и послушанию, давая её самые сложные задания. Любая девушка сможет найти своего принца/царевича, если побыла внизу в смирении, прошла все испытания и набралась уму-разуму.

Мачеха – злая, а зло – сила разрушения. Зло разрушает то, что дочь принесла с собой из детства, то есть, по сути, умирает я, которое возникло в детстве. Именно на это и были направлены посвящения в юношу и девушку: прежнее я должно умереть, иначе оно будет мешать по жизни. Пример: вспомните людей, которые застряли в детстве, вспомните свои отношения с ними и как они ведут дела.
Итак, злая мачеха начинает обучать девушку взрослой жизни, попутно уничтожая её старое я. Если девушка слушается мачеху, смиренно и терпеливо выполняет всё то, что та велит ей сделать, то её прежнее я умирает и со временем Волос/Велес дарит ей Силу: жениха-царевича, царство (то есть новую жизнь) и сокровища – сокровенное Знание, которое приносит с собой в том числе то материальное благополучие, которое ей нужно. И уже материальное благополучие не может испортить девушку, потому что в ней есть Мудрость. Она получила всё это через смирение.

В. Даль, поговорка: Таланное дитя мачехина – Талантливое дитя мачехино.

Нас здесь интересует, конечно же, золотой ключик. Он золотой? Значит, мы имеем дело с мудростью, с тридесятым царством. Буратино чист сердцем и умом, он наивен, дурачок, такой же, как Иван-дурак. Это означает, что получить золотой ключик от волшебной дверцы может только неискушённый, чистый человек, который не гонится за выгодой.

А где находится ключик? На дне пруда, который олицетворяет жизнь. Заметьте, опять на дне, под водой! Никогда, ни в одной сказке вы не найдёте ключ или сокровища, или силу на горе. За ними нужно идти вниз, на самое дно.

А у кого находится ключ? У черепахи Тортилы. Черепаха – череп. Что такое череп и что он олицетворяет, вы узнаете ниже, из христианских мифов, а имя Тортила мы можем расшифровать прямо сейчас. Я думаю, что это имя намекает на муки и страдания, которые должен пройти человек, чтобы получить Силу и Мудрость (torto на латыни «мучить, истязать»). О настоящем значении слов мука, страдание мы тоже поговорим ниже.

Волшебная дверца находится в каморке папы Карло за холстом с нарисованным на нём очагом. Нарисованный на холсте очаг это видимое, искусственное тепло мира, в котором мы живём. Это мир ума-эго, мир иллюзии и обмана чувств. А слово холст имеет корень хол, который наоборот читается как лох – человек, который пытается достичь сразу  множество целей, то есть бегает сразу за несколькими зайцами. Наша жадность и гордыня, живущие в уме, действительно побуждают человека бегать за несколькими целями сразу.

Карло – Карл – король – корень кор – означает: Тот, кто может проникать в сердце вещей (сравните, водить – водила, кОрить (мы уже рассматривали этот глагол) – корила – король). Королём действительно может быть только тот, кто проникает в суть вещей, кОрит, иначе как он сможет править  страной, людьми, как сможет справедливо судить.

Каморка – корень без огласовок кмр – крм – кром – по Далю край чего-то. Каморка – кромка. Дверца ведущая в Страну чудес действительно должна находиться на кромке между мирами. А владеть ею действительно должен Тот, кто умеет проникать в суть вещей – папа Карло – отец-король – Правитель мира.

Каморка папы Карло находится на кромке, на краю между мирами. Сам папа Карло это Тот, кто создаёт деревянные, мёртвые куклы, которые живут и учатся быть людьми в нашем искусственном мире с нарисованным на холсте очагом с искусственным огнём и искусственной пищей в искусственном котелке. Время от времени папа Карло выручает своих чад из трудных ситуаций. И он же владеет дверцей за этим холстом, ведущей в Страну Чудес. Кто научился жить сердцем, тому черепаха Тортила (олицетворяющая мучения,  через которые должен пройти герой на дне жизни) вручает золотой (мудрость!) ключик. Этим ключиком герой открывает волшебную дверь, ведущую в страну Чудес.

Буратино – в этом имени два корня: Бур – Бор – Велес/Волос – Сила Жизни и атин – Афин – Афина – Мудрость/Макошь/Мать-пустота. Тот, кто получил золотой ключик и открыл им заветную дверцу в Страну Чудес действительно должен соединить в себе верх и низ, Макошь и Волоса. Сначала это простая деревянная кукла как все люди¸ а потом, пройдя испытания и доказав, что у него чистое сердце, он получает золотой ключик, открывает дверцу и становится Буратино – тем, кто соединил в себе  Мудрость и Силу Жизни.

Саму сказку я не читал, но видел обе версии её экранизации. В старой версии (думаю, она  ближе к оригиналу) Буратино проходит в дверь вместе с двумя другими куклами: Пьеро и Мальвиной, с папой Карло и собакой Артемоном.

Во-первых, их пятеро, а пятерка переводит на другую сторону, как мы знаем. Во-вторых, сами куклы формируют Тройку (см. рис. 24). Эта Тройка – ключ.

Мальвина – мил-вИна – дословно любимая жизнь (в материальном мире), которая воспитывает и, когда нужно, наказывает. Она стягивает на себя Пьеро и Буратино. Буратино, как неорганизованное начало олицетворяет низ и хаос. Пьеро – Петр -  олицетворяет верх. Как и почему и что означает это имя? Вы узнаете это, когда мы будем говорить о том, почему и как ключник Петр охраняет врата в рай в христианстве, и как эти врата открыть. Хотя в данной сказке всё уже сказано.

У нас ещё остались два действующих лица, которые находились рядом с Буратино, когда он открыл волшебную дверцу. Папа Карло – хозяин этого и того миров, хозяин самой дверцы, поэтому он естественно находится рядом с Буратино. Он его создал, вёл по жизни, оберегал, кому же как не ему быть рядом с Буратино. А вот что делает рядом с Буратино пёс Артемон? Он олицетворяет животное начало. Без животного начала в рай, в Град Небесный, в Страну Чудес не пройти. Мы это видели выше, когда анализировали строй русских сказок, мы увидим это очень ясно в христианских мифах.

И последнее. У этой сказки есть скрытая, эротическая сторона. Помните, что в русской народной культуре вагину называли «золотая дыра», «золотое кольцо»? А в коморке папы Карло волшебная дверь, которую открывает золотой ключик… Волшебная дверь ведёт в страну счастья…

Волшебная дверца – золотая дверца – вагина. Вагина тоже дарит счастье и блаженство нирваны. А золотой ключик это клитор – клит-ор – ключ-ор. Клитор действительно открывает золотую дверцу вагины…

Как-то я сидел в медитации, и ко мне пришла обида, она, она пришла ко мне неожиданно в виде маленького мальчика, которого хотят все обидеть, так он думает. Сначала я искренне, всем сердцем позволил ему быть, то есть я признал, что он во мне есть и что я это он тоже. Это было важно сделать, потому что расколовшийся ум-эго автоматически выставляет оценки плохо и хорошо тому, что видит в себе и вокруг себя. Если то, что мы видим, нам не нравится, мы это отрицаем, тогда оно начинает воплощаться снаружи и преследовать нас. То, что мы отрицаем, с чем боремся, всегда преследует нас, так устроен наш ум – Внешнее Равно Внутреннему. А преследует, потому что отколовшаяся часть хочет соединиться с вами, чтобы стать целой. А это возможно, если вы примите и полюбите её.

Когда я признал этого мальчика и побыл некоторое время в этом состоянии, я увидел, что владею людьми. Я хочу, чтобы они все принадлежали только мне, такое простое детское желание обладать всем. Мне на ум пришло множество историй, как я владею кем-то, как ревную, когда кто-то общается с другими, игнорируя, как мне казалось, меня и мои нужды. Я видел, принимал и проживал всё это, прошло немного времени, как вдруг этот пузырь лопнул и из меня  посыпались люди и вещи, все, которыми я когда-то овладел, считал моими.

Так, маленький, обиженный мальчик на поверку оказался волком. Так всегда бывает с теми частями нашего я, которые кажутся особенно слабыми и несчастными. Вещи и люди, которых он съел, обрели свободу, а я - волю.

Заметьте, я не стал выставлять оценки, думать и решать, что им нужно, дескать, дать свободу, потому что это хорошо и так я сам обрету свободу. Это всё работа ума, которая ни к чему, уверяю вас, ни к чему не приводит, а тем более к результату, который вы хотите получить. Если вы поступаете так, если вы хотите получить положительный результат в работе с собой, ум просто проведёт вас по кругу и вернёт в то же место, где вы были. Он – такой.

Как он это делает? Если бы я захотел свободы и решил бы избавиться от всех, кого я полонил в своё время, то ум просто подкинул бы мне (самому себе) мысль, что он освободился, сам бы поверил в неё и продолжал бы жить, свято веря в иллюзию. Всё то, во что человек верит, это иллюзия.

Жил-был царь Берендей, у него было три сына, младшего звали Иваном. И был у царя сад великолепный; росла в том саду яблоня с золотыми яблоками. Стал кто-то царский сад посещать, золотые яблоки воровать. Царю жалко стало свой сад. Посылает он туда караулы. Никакие караулы не могут уследить похитника. Царь перестал и пить и есть, затосковал.

Сыновья отца утешают: Дорогой наш батюшка, не печалься, мы сами станем сад — караулить. Старший сын говорит: Сегодня моя очередь, пойду стеречь сад от похитника. Отправился старший сын. Сколько ни ходил с вечеру, никого не уследил, припал на мягкую траву и уснул.

Утром царь его спрашивает: Ну-ка, не обрадуешь ли меня: не видал ли ты похитника? 

Нет, родимый батюшка, всю ночь не спал, глаз не смыкал, а никого не видал.

На другую ночь пошел средний сын караулить и тоже проспал всю ночь, а наутро сказал, что не видал похитника. Наступило время младшего брата идти стеречь. Пошел Иван-царевич стеречь отцов сад и даже присесть боится, не то что прилечь. Как его сон задолит, он росой с травы умоется, сон и прочь с глаз. Половина ночи прошла, ему и чудится: в саду свет. Светлее и светлее. Весь сад осветило. Он видит — на яблоню села Жар-птица и клюет золотые яблоки. Иван-царевич тихонько подполз к яблоне и поймал птицу за хвост. Жар-птица встрепенулась и улетела, осталось у него в руке одно перо от ее хвоста. Наутро приходит Иван-царевич к отцу.

Ну что, дорогой мой Ваня, не видал ли ты похитника?

Дорогой батюшка, поймать не поймал, а проследил, кто наш сад — разоряет. Вот от похитника память вам принес. Это, батюшка, Жар-птица.

Царь взял это перо и с той поры стал пить, и есть, и печали не знать. Вот в одно прекрасное время ему и раздумалось об этой об Жар-птице. Позвал он сыновей и говорит им: Дорогие мои дети, оседлали бы вы добрых коней, поездили бы по белу свету, места познавали, не напали бы где на Жар-птицу.

Дети отцу поклонились, оседлали добрых коней и отправились в путь-дорогу: старший в одну сторону, средний в другую, а Иван-царевич в третью сторону. Ехал Иван-царевич долго ли, коротко ли. День был летний. Приустал Иван-царевич, слез с коня, спутал его, а сам свалился спать. Много ли, мало ли времени прошло, пробудился Иван-царевич, видит — коня нет. Пошел его искать, ходил, ходил и нашел своего коня — одни кости обглоданные.

Запечалился Иван-царевич: куда без коня идти в такую даль? «Ну что же, — думает, — взялся — делать нечего». И пошел пеший. Шел, шел, устал до смерточки. Сел на мягкую траву и пригорюнился, сидит. Откуда ни возьмись, бежит к нему серый волк: Что, Иван-царевич, сидишь пригорюнился, голову повесил? 

Как же мне не печалиться, серый волк? Остался я без доброго коня.

Это я, Иван-царевич, твоего коня съел... Жалко мне тебя! Расскажи, зачем в даль поехал, куда путь держишь?
Послал меня батюшка поездить по белу свету, найти  Жар-птицу.

Фу, фу, тебе на своем добром коне в три года не доехать до Жар-птицы. Я один знаю, где она живет. Так и быть — коня твоего съел, буду тебе служить верой-правдой. Садись на меня да держись крепче.

Сел Иван-царевич на него верхом, серый волк и поскакал — синие леса мимо глаз пропускает, озера хвостом заметает. Долго ли, коротко ли, добегают они до высокой крепости. Серый волк и говорит: Слушай меня, Иван-царевич, запоминай: полезай через стену, не бойся — час удачный, все сторожа спят. Увидишь в тереме окошко, на окошке стоит золотая клетка, а в клетке сидит Жар-птица. Ты птицу возьми, за пазуху положи, да смотри клетки не трогай!

Иван-царевич через стену перелез, увидел этот терем — на окошке стоит золотая клетка, в клетке сидит Жар-птица. Он птицу взял, за пазуху положил, да засмотрелся на клетку. Сердце его и разгорелось: «Ах, какая золотая, драгоценная! Как такую не взять!» И забыл, что волк ему наказывал. Только дотронулся до клетки, пошел по крепости звук: трубы затрубили, барабаны забили, сторожа пробудились, схватили Ивана-царевича и повели его к царю Афрону.

Царь Афрон разгневался и спрашивает: Чей ты, откуда? 

Я царя Берендея сын, Иван-царевич. 

Ай, срам какой! Царский сын да пошел воровать.

А что же, когда ваша птица летала, наш сад разоряла? 

А ты бы пришел ко мне, по совести попросил, я бы ее так отдал,  из уважения к твоему родителю, царю Берендею. А теперь по всем городам пущу нехорошую славу про вас... Ну да ладно, сослужишь мне службу, я тебя прощу. В таком-то царстве у царя Кусмана есть конь златогривый. Приведи его ко мне, тогда отдам тебе Жар-птицу с клеткой.

Загорюнился Иван-царевич, идет к серому волку. А волк ему: Я же тебе говорил, не шевели клетку! Почему не слушал мой наказ?

Ну, прости же ты меня, прости, серый волк. 

То-то, прости... Ладно, садись на меня. Взялся за гуж, не говори, что не дюж.

Опять поскакал серый волк с Иваном-царевичем. Долго ли, добегают они до той крепости, где стоит конь златогривый.

Полезай, Иван-царевич, через стену, сторожа спят, иди на конюшню, бери коня, да смотри уздечку не трогай!

Иван-царевич перелез в крепость, там все сторожа спят, зашел на конюшню, поймал коня златогривого, да позарился на уздечку — она золотом, дорогими камнями убрана; в ней златогривому коню только гулять. Иван-царевич дотронулся до уздечки, пошел звук по всей крепости: трубы затрубили, барабаны забили, сторожа проснулись, схватили Ивана-царевича и повели к царю Кусману.

Чей ты, откуда?

Я Иван-царевич. 

Эка, за какие глупости взялся — коня воровать! На это простой мужик не согласится. Ну ладно, прощу тебя, Иван-царевич, если сослужишь мне службу. У царя Далмата есть дочь Елена Прекрасная. Похить ее, привези ко мне, подарю тебе златогривого коня с уздечкой.

Еще пуще пригорюнился Иван-царевич, пошел к серому волку.

Говорил я тебе, Иван-царевич, не трогай уздечку! Не послушал ты моего наказа.

Ну, прости же меня, прости, серый волк. 

То-то, прости... Да уж ладно, садись мне на спину. 

Опять поскакал серый волк с Иваном-царевичем. Добегают они до царя Далмата. У него в крепости в саду гуляет Елена Прекрасная с мамушками, нянюшками. Серый волк говорит:

В этот раз я тебя не пущу, сам пойду. А ты ступай обратно путем-дорогой, я тебя скоро нагоню.

Иван - царевич пошел обратно путем-дорогой, а серый волк перемахнул через стену да в сад. Засел за куст и глядит: Елена Прекрасная вышла со своими мамушками, нянюшками. Гуляла, гуляла и только приотстала от мамушек и нянюшек, серый волк ухватил Елену Прекрасную, перекинул через спину и наутек.

Иван-царевич идет путем-дорогой, вдруг настигает его серый волк, на нем сидит Елена Прекрасная. Обрадовался Иван-царевич, а серый волк ему: Садись на меня скорей, как бы за нами погони не было. Помчался серый волк с Иваном-царевичем, с Еленой Прекрасной обратной дорогой, синие леса мимо глаз пропускает, реки, озера хвостом заметает. Долго ли, коротко ли, добегают они до царя Кусмана. Серый волк спрашивает: Что, Иван-царевич, приумолк, пригорюнился? 

Да как же мне, серый волк, не печалиться? Как расстанусь с такой красотой? Как Елену Прекрасную на коня буду менять?

Серый волк отвечает: Не разлучу я тебя с такой красотой, спрячем ее где-нибудь, а я обернусь Еленой Прекрасной, ты и веди меня к царю.

Тут они Елену Прекрасную спрятали в лесной избушке. Серый волк перевернулся через голову и сделался точь-в-точь Еленой Прекрасной. Повел его Иван-царевич к царю Кусману. Царь обрадовался, стал его благодарить: Спасибо тебе, Иван-царевич, что достал мне невесту. Получай златогривого коня с уздечкой. Иван-царевич сел на этого коня и поехал за Еленой Прекрасной. Взял ее, посадил на коня, и едут они путем-дорогой. А царь Кусман устроил свадьбу, пировал весь день до вечера, а как надо было спать ложиться, повел он Елену Прекрасную в спальню, да только лег с ней на кровать, глядит волчья морда вместо молодой жены! Царь со страху свалился с кровати, а волк удрал прочь.

Нагоняет серый волк Ивана-царевича и спрашивает: О чем задумался, Иван-царевич?

Как же мне не думать? Жалко расставаться с таким сокровищем конем златогривым, менять его на Жар-птицу.

Не печалься, я тебе помогу. 

Вот доезжают они до царя Афрона. Волк и говорит: Этого коня и Елену Прекрасную ты спрячь, а я обернусь конем златогривым, ты меня и веди к царю Афрону. Спрятали они Елену Прекрасную и златогривого коня в лесу. Серый волк перекинулся через спину, обернулся златогривым конем. Иван-царевич повел его к царю Афрону. Царь обрадовался и отдал ему Жар-птицу с золотой клеткой. Иван-царевич вернулся пеший в лес, посадил Елену Прекрасную на златогривого коня, взял золотую клетку с Жар-птицей и поехал путем-дорогой в родную сторону. А царь Афрон велел подвести к себе дареного коня и только хотел сесть на него конь обернулся серым волком. Царь со страху где стоял, там и упал, а серый волк пустился наутек и скоро догнал Ивана-царевича.

Теперь прощай, мне дальше идти нельзя. Иван-царевич слез с коня и три раза поклонился до земли, с уважением отблагодарил серого волка. А тот говорит: Не навек прощайся со мной, я еще тебе пригожусь.

Иван-царевич думает: «Куда же ты еще пригодишься? Все желанья мои исполнены». Сел на златогривого коня, и опять поехали они с Еленой Прекрасной, с Жар-птицей. Доехал он до своих краев, вздумалось ему пополдневать. Было у него с собой немного хлебушка. Ну, они поели, ключевой воды попили и легли отдыхать. Только Иван-царевич заснул, наезжают на него его братья.

Ездили они по другим землям, искали Жар-птицу, вернулись с пустыми руками. Наехали и видят у Ивана-царевича все добыто. Вот они и сговорились: Давай убьем брата, добыча вся будет наша. Решились и убили Ивана-царевича. Сели на златогривого коня, взяли Жар-птицу, посадили на коня Елену Прекрасную и устрашили ее: Дома не сказывай ничего! 

Лежит Иван-царевич мертвый (тридцать дней), над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с вороненком.

Ты лети-ка, ворон, за живой и мертвой водой (в тридевятое царство в тридесятое государство). Принесешь мне живой и мертвой воды, тогда отпущу твоего вороненка.

Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его вороненка. (На третий день) принес он живой и мертвой воды. Серый волк спрыснул мертвой водой раны Ивану-царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой Иван-царевич ожил: Ох, крепко же я спал!.. 

«Крепко ты спал», — говорит серый волк. Кабы не я, совсем бы не проснулся. Родные братья тебя убили и всю добычу твою увезли. Садись на меня скорей!

Поскакали они в погоню и настигли обоих братьев. Тут их серый волк растерзал и клочки по полю разметал. Иван-царевич поклонился серому волку и простился с ним навечно.

Вернулся Иван-царевич домой на коне златогривом, привез отцу своему Жар-птицу, а себе — невесту, Елену Прекрасную.

Царь Берендей обрадовался, стал сына спрашивать. Стал Иван-царевич рассказывать, как помог ему серый волк достать добычу, да как братья убили его, сонного, да как серый волк их растерзал. Погоревал царь Берендей и скоро утешился. А Иван-царевич женился на Елене Прекрасной, и стали они жить-поживать да горя не знать.

Толкование имён

Берендей  -  Берин Дей - Дей Бера – Сила Действия Бера/Велеса.

Бер/Бор это другие имена нашего древнего бога Велеса/Великого Змея (он же христианский Дьявол). Бером называли медведя, который, как и волк, змея и бык, был одной из ипостасей Велеса. Велес это Сила Жизни, её Первооснова и отвечает она за жизнь на земле, ещё можно сказать, что это истина в действии Предки видели, что это Велес приводит мир в движение (Дей!), отвечает за смену дня и ночи, времён года (Год/Гад – Великий Змей), ему повинуются свет и тьма, жизнь и смерть – то, что они сменяют друг друга, заслуга, так сказать, Велеса. Он также бог богатства, волшебства и магии.

Располагается Велес в члене – это и есть тот самый Змей-искуситель, который соблазнил Еву, чтобы она стала женщиной и матерью. С тех пор всё так и продолжается на земле: готовая зачать женщина призывает змея, чтобы тот бросил в неё семя жизни, она вынашивает семя, растит новую жизнь и выпускает её в мир.

Упоминание в сказке Берендея, да тем более с его волшебным садом сразу же настраивает на то, что Велес будет участвовать в событиях, управляя ими: ведь именно по велению Берендея (Бер – Пер – Отец) все события сказки и начали происходить. Впрочем, в сказке одна неувязка: у Берендея сад с золотыми яблоками, а Велес отвечает за Серебряное царство и яблоки там должны быть серебряными, тогда откуда же взялись золотые яблоки? Посмотрите на рис. 1 – царство Велеса соединяется с Золотым царством Макоши, именно поэтому говорят: «Путь наверх лежит через низ», то есть через животное начало.

Братья – личины внутри человека, они не предназначены для поиска Жар-птицы, потому что создаются умом для решения совсем других задач, бытовых, именно поэтому браться засыпают, когда та появляется рядом с ними.

Иван – это имя, судя по сказкам, когда-то обозначало готовность меняться так, чтобы пройти своё я и оказаться в царстве Разума. Возможно, именно на это указывает корень в этом имени ван - нав – новый. Сказки, как и имя Иван, были распространены по всей Руси, значит, люди были готовы меняться и призывали на помощь себе магию имени.

Конь Ивана – олицетворяет привычный для нас ум со всем его содержимым, которым мы пользуемся для выживания на земле. Когда человек выходит в путь за Разумом, то есть готов полностью поменяться, содержащиеся в уме привычные образцы действия уже не работают - на них не то, чтобы за три года, за всю жизнь не доедешь до Золотого царства, именно поэтому их нужно отбросить, уничтожить, именно поэтому конь в сказке был съеден. Уничтожает его первобытный ум, который олицетворяет волк, – он приходит на смену привычным образцам поведения. А как готовится переход к первобытному уму? Те образцы поведения, которыми вы пользовались много лет, просто перестают работать.

Кроме того есть также завет: Не прикладывай то, что знаешь, к тому, что не знаешь. Здесь речь идёт про наш ум, и смысл завета: иначе не получишь ничего, кроме уже известного тебе, и вернёшься опять туда, где уже был. Привычные образцы действия могут привести только туда, где был.

Волк – олицетворяет дикое, первобытное, животное начало, которое присутствует в человеке – ему миллиарды лет, то есть мы имеем здесь дело с Первоисточником. Волк помогает Ивану получить Елену Прекрасную, Жар-птицу, Златогривого коня – это Первоисточник помогает людям найти Разум и Рай на земле, он помогает человеку открыть себя и свою мудрость. У меня даже создаётся такое впечатление, что Первоисточник счастлив помогать нашим начинаниям в этом направлении, лишь бы только мы стали на путь, или, как раньше говорили предки, на Тропу. Тропа более правильный образ: путь обычно прямой, а тропа извилистая, петляет, то появляется, то пропадает, то расширяется, то сужается – совсем как при работе с собой.

Далее. Волк помогает человеку, значит, они связаны. Как? Во-первых, у человека есть тело, оно и несёт в себе наш первобытный ум и ему, как уже говорилось, многие миллиарды лет, ведь эволюция на земле продолжалась именно столько лет.

Во-вторых, на их связь указывает само имя волк. Судите сами. Если мы прочитаем слово человек наоборот без окончания, без огласовок, с учётом перехода согласных друг в друга, то получим: человек - члв – влч – влк – волк, то есть человек и волк противоположности и дополняют друг друга до целого. Кроме того: влк – влс – Велес; влч – влчара – великая чара – а за чары тоже отвечает Велес.

Предки отлично видели волчью природу человека, поэтому и создали эти два слова так, чтобы они переходили друг в друга как противоположности, переворачиваясь. А каковы природа волка, какие у него характерные черты? Он - хищник, умён, прост, доверчив (не зря его лиса – хитрый ум/лис – обманула, помните: «Мёрзни, мёрзни волчий хвост»?), он живёт стаями, то есть общинное животное, загоняет добычу группой и, когда врывается в овчарню, режет всех овец до единой, то есть он лютый, кровь слепит его и он безжалостный, когда дорывается до добычи – все эти черты характерны и для человека, то есть в каждом из нас живёт волк.

Однако у волка есть и другие черты, очень редко встречающиеся у современного человека. Одна женщина рассказала мне про своего деда-лесника. Как-то он спас попавшего в капкан волка, выпустив его на волю. Так этот волк потом несколько лет весной носил деду диких гусей, аккуратно складывая их перед его домом в рядок.

Взгляните на рис. 32б,в. Здесь два отрывка из Сказания о Мамаевом побоище (примерно 15-16вв.), хотя подобных отрывков там значительно больше.

На рис. 32б текст следующий: Господи владыкочеловеколюбче твоею милостию сопостаты наши яко ветры на тихость прилетаеши – Господи, владыка человеколюбивый, твоею милостию супостаты на нас как ветры на  тишину налетели.

На рис. 32в текст следующий: Господи Боже наш, владыко страшный крепкий воистину убо ты еси царь славы помилуй нас грешных – Господи Боже наш, владыка страшный и сильный, воистину ведь ты есть царь славы, помилуй нас грешных…

В общем, на первый взгляд ничего  особенного в данных отрывках нет, но это только на первый взгляд: когда  проговариваешь эти отрывки или читаешь в современном переводе написанными современным письмом, но взгляните на сами тексты. Видите, как вместо слова «владыко» написано влко, а буква Д поставлена над словом? Читается владыко, а видится волк. Видите, как вместо владыкочеловеколюбивый написано волкочеловеколюбивый, а буква Д поставлена над словом? То есть Христос одновременно и владыка и волкочеловек? См. икону Воскресение – Сошествие во ад, рис. 33.

Жар-птица – поскольку она живёт в царстве Афрона – трон, то можно уверенно утверждать, что она олицетворяет душу в сказке, потому что трон, из которого человек правит миром, это сердце – середа - Медное царство, и в нём же живёт душа.

На фото 6 приведено изображение Жар-птицы с яблочком в клюве, а грудка её сделана так, что перед нами возникает тело змеи, то есть мы имеем здесь изображение единства верха и низа - души и члена.

Прервёмся.

За какими яблоками прилетает Жар-птица

Яблоко в сказке олицетворяет любовь, ведь именно яблоко Парис подарил Афродите. С другой стороны: яблоко – я-бл-око – я око любви или просто око любви – корень бл (благо) это тот же корень лб (любовь – овь это окончание). Итак, Жар-птица прилетает в сад за яблоками – это означает, что душа ищет любви.

Что же тогда означает слово «око»? Око – Ок – это древнерусская буква Ук/Оук/Оу и означает она в начале слов всеохвачиваемость, так сказать.

Вернёмся к теме.

Иван-царевич схватил Жар-птицу и не смог её удержать (ещё не готов был), но у него осталось её перо. И тут нужно вспомнить о суде Осириса/Осирида и о его пере справедливости. Суд заключался в том, что сердце человека клали на одну чашу весов, а на другую – перо справедливости. Если сердце перевешивало, то человек отправлялся в ад, если нет – в райские кущи.

В чём смысл этого суда? Осирис это середина, следовательно, его перо тоже несёт в себе сус середины. Если сердце человека перевешивает перо, значит, в нём нет ещё середины, значит, в нём есть разделяющие мысли (то есть неудовлетворённые желания), поэтому он и отправляется в ад. Желания ведь гложат и раздирают человека изнутри – это и есть ад.

У Ивана осталось перо, значит он готов к переменам, и эти перемены в руках отца – пер. Ниже мы подробнее поговорим о том, что означает это перо.

Златогривый конь  - находится  царстве Кусмана. Слово ман указывает, что мы имеем дело с низом, с Серебряным царством. В мане - в тазовой области – находится земной разделяющий ум и соответствующие ему образцы поведения, типа, каждый сам за себя. Золотая грива коня указывает на то, что этот ум обрёл мудрость и целостность.

Елена Прекрасная – она же Василиса Прекрасная - живёт в царстве Далмата. Если прочитать это имя наоборот, получает Там лад, то есть речь здесь идёт о верхнем, Золотом царстве.

То есть получается, что Иван прошёл в поисках себя, как и положено, все три царства – Медное, Серебряное и Золотое - и, наконец, обрёл своё счастье, свою долю.

Толкование сказки

Итак, Сила Действия Велеса, которая находится в каждом из нас, послала Ивана за Жар-птицей, то есть найти свою душу. Но найти её не так просто, по дороге Ивану пришлось, прежде всего, сменить коня – ум-эго, социальный ум – и позволить выйти наружу первобытному уму - волку.

Что это означает? Вы никогда не сможете доехать до своей души, пока пользуетесь умом-эго. А чтобы его сменить на первобытный ум-вилу, хотя бы частично, нужно с этим умом познакомиться, пройти в нём блоки (если не лень, прочитайте мои книги, начиная с первой, позанимайтесь) – то есть расчистить печище для подвига. Ибо, чем сложнее задача стоит перед нами, тем более пустым нужно быть внутри, иначе не пройти.

Судите сами, как строится ум-эго, на чём стоят его правила поведения в обществе? На страхах и полученных наказаниях, блоки тоже относятся к этому уму. И вот, вы готовитесь к решающей битве за душу ли, за Елену Прекрасную, перед вами стоит грозный противник, а вам из вашего подсознания вдруг всплывёт на память какая-нибудь обида или не заплаченный долг, и рука в нужный момент ослабнет или промахнётся, вы раскроетесь и уже Змей Горыныч нанесёт вам свой удар. Ведь так всегда и бывает: в самый решающий момент перед глазами мелькает что-то из прошлого, и вот ты в луже…

Далее Иван поскакал на волке, прискакали они в первое царство, к царю Афрону, в клетке у которого живёт Жар-птица. Волк сказал Ивану, бери Жар-птицу, а клетку не трогай, но Иван не послушался, поднялся трезвон и схватили Ивана. Точно такая же история повторилась с уздечкой. О чём говорят нам эти истории?

Зададим ещё один вопрос, проясняющий: Для чего служат клетка и уздечка? Чтобы держать в плену Жар-птицу/душу (а вдруг улетит), во-первых. Тогда, чем отличается твоя клетка, от той клетки, в которой ты держал свою душу до сих пор? Она золотая, значит, есть видимость, что ты мудрец.

И ещё, чтобы держать в узде свои действия и управлять ими, во-вторых. Тогда чем отличается твоя узда, от той, которой ты управлял собой, когда жил в обыкновенном уме-контролёре? Опять же, тем, что узда золотая, то есть у людей создастся видимость, что ты мудрец.

Да, Иван-царевич сменил коня на волка, но кое-что от прежнего ума в нём осталось: слепота, жадность и желание управлять жизнью «по уму», то есть сделать её предсказуемой и получать от этого прибыль, любую. Но именно это самое, что осталось от прежнего ума, привело его, в конце концов, к Елене Прекрасной – так всегда и бывает: это наши недостатки, учат нас и ведут к окончательному освобождению (если мы хотим по-настоящему получить свободу).

Когда они приехали в царство Далмата, тут уже волк взялся за дело, сказав Ивану, чтобы тот не вмешивался. Почему волк раньше не вмешался, когда Иван похищал Жар-птицу? Потому что Ивану-царевичу нужно было пройти все три царства, чтобы собрать себя в одно целое – кстати, эти три царства: тазовая область - Серебряное царство, грудная клетка - Медное царство (от слова мёд), Золотое царство - голова.

Почему волк смог похитить царевну? Елена Прекрасная олицетворяет женское начало, а волк, который живёт в Иване, это чистое, первобытное мужское начало. Замечали, к кому женщины тянутся инстинктивно, к каким мужчинам? Попробуй женская природа такому волку посопротивляться – сама сбежит к нему, из любой крепости, от всех мамушек и нянюшек вместе взятых! Вот почему в сказке именно волк похищает царевну.

А почему волк их всех очаровывает? Во-первых, Велес это бог волшебства и магии, он легко может это делать. Во-вторых, нам нужно опять вспомнить имена всех трёх царей и по-новому их расшифровать. Вот где проявляется искусство нашего народа играть и управлять словом и в одном имени помещать сразу несколько смыслов!

Далмат – дал мат, то есть поставил мат, как в шахматах - то есть это тот, кто запер Елену Прекрасную в своём саду. Кусман – кус-ман – закусил ман -  то есть обездвижил его: член ли, вагину ли. Известно, что внизу человека, особенно современного, собрано огромное количество боли, потому что женщине запрещено быть женщиной, то есть давать, а мужчине – быть мужчиной, то есть брать – это запреты аскетического христианства (запрет – заперт).

Движение любви между мужчиной и женщиной это первобытное, чистое движение жизни. Любя, мы рождаем новую жизнь, и, любя, мы познаём, какое блаженство может быть в раю, когда мужчина и женщина соединились в одно целое.

Афрон – не трон – когда Жар-птица, то есть наша душа, заперта в клетке в царстве Афрона, это уже не середа и нет здесь никакого трона, Середа/Сердце не правит здесь! Таким образом, получается, что все три имени царя это три разных ипостаси уже знакомого нам Кощея Бессмертного (см. [сказки, ДД]). Впервые я вижу, как в сказке показан состав Кощея!

Так почему волк смог очаровать всех трёх царей? Всё дело в устройстве ума Кощея (нашего ума-эго): он верит в майю, иллюзию, и то, чем он живёт - это тоже майя. Он верит в то, что в нём находится, он взят своим содержимым в плен.

На чём строится любой обман (об ман)? На том, во что человек верит или хочет верить. Кусман и Афрон верили в то, что они получили то, что хотели, а это оказался волк (вспомните здесь злого шутника Сирдона/Воланда). Как часто люди думают, что получили то, что хотели, а это оказалось совсем наоборот? Всё это хорошие моменты познакомиться с замкнутым на себя умом-Кощеем и с его составляющими.

У нас осталось ещё два момента нерастолкованными: про братьев, которые убили Ивана-царевича и про живую и мёртвую воду. Сначала о братьях.

Почему они убили Ивана? Внутри ума личины всегда ведут борьбу между собой и с душой, стремясь захватить власть и присвоить то, чем владеют другие части нашего я – совсем как в жизни. Второе объяснение, вытекающее из первого - личины мёртвые, а Иван с вновь обретёнными сокровищами живой. Мёртвые личины всегда хотят поживиться живыми частями нашей души, ведь им же нужно откуда-то брать силы для существования!

Вот почему необходимо  заниматься очищением сознания и Пары, слишком много сил у нас уходит на поддержание существования всевозможных блоков и личин. Так много, что человеку уже не хватает силы жить. В некоторых случаях люди тогда умирают, в других - влачат существование, бесконечно ходя по врачам и моля, поскорее бы пришла смерть.

Что же касается живой и мёртвой вóд, в сказке нет подсказки, что это такое, но ответ я всё-таки нашёл: в мифе об Осирисе/Осириде, его толкованием мы сейчас и займёмся - в нём даны подробные указания, где и как их добыть. Из мифа об Осирисе можно также понять, кого олицетворяют волк, ворон и воронёнок. Видимо, сказка когда-то была приложением к мифу об Осириде.